与异性交往的天空不一定总是湛蓝

几个咨询电话和几封来信竟然凑巧是同一个主题：22岁左右的青年男女不知、不会或根本无法结交异性朋友!是我们的教育体制出了问题？是我们的学校教育出了问题？抑或是家长当管不管、干涉过多？还是年轻的未婚者天生就是交异性朋友的弱智？在社会、媒体、学校、家长一致讨伐早恋、暗恋危害的同时，我们有没有想到隐藏在这背后的深层次原因呢？     

春暖奈良花

2008年5月上旬,国家主席胡锦涛前往日本进行国事访问,期间参访了日本奈良唐招提寺。唐招提寺是日本佛教律宗的祖庭,天平三年(759)由中国唐代高僧鉴真大师及其弟子创建,已列入世界文化遗产名录。     

《穆勒评注》中"交往异化"的准确内容及其思想史地位

虽然从表面上看，马克思《穆勒评注》的交往异化思想是以基始性的主体际性关系为前提的，但实质上它是建立在人本主义的劳动异化观之基础上的。就像《44年手稿》的第一手稿中的劳动异化理论从表面上看是以孤立人的逻辑为基础的，但实质上却是以由自由自觉的劳动所串起来的此个体与彼个体共享人的本质的关系为方法论前提的。由此，马克思劳动异化论的方法论基础不仅不是建立在单个人的基础之上，而且也不是建立在基始性的主体际性关系的基础上的，而是以动态性的劳动活动为核心内容的。正是这种“劳动”，而不是“关系”，才使马克思的早期思想具备了向历史唯物主义发展的空间。     

丝绸之路沿线文化和青年合作的新目标和新机制

第六届＂中阿关系暨中阿文明对话＂研讨会主要有如下三个议题：第一,现代丝绸之路：未来十年合作和对话的基础及潜在挑战;第二,丝绸之路沿线文化和青年合作的新目标和新机制;第三,民间交往和公共外交。正如所见,所有这些议题都很重要,每个议题都需要召开专门研讨会来商谈。这份研究报告主要针对第二个议题,我们试图依靠中阿合作论坛自2004年建立以来积累的经验和双方共事的尝试,为适应下一阶段活动的需要，迅速确定了“丝绸之路沿线文化和青年合作的新目标和新机制”的大概内容。     

圣辉副会长会见“日宗恳”小野塚几澄会长一行

9月13日下午．以小野琢几澄会长为团长、持田贯宣理事长为秘书长的日本日中友好宗教者恳话会(简称“日宗恳”)第九次友好访华团一行12人拜访中国佛教协会，受到圣辉副会长、学诚副会长兼秘书长的热情接见。     

国际关系中"变"与"不变"的逻辑——评吕桂霞著《遏制与对抗》

战后以来,国际关系史研究一直是学术界关注的热点,中美关系史研究更是学者们的兴趣所在.在中美关系发展的特点和规律问题上,中外学术界提出了许多看法,诸如"友好论"、"敌对论"、"钟摆论"等,都有一定的道理.由于复杂的历史原因和国际背景,其实中美关系从来就不是一种简单的双边关系,因而无法用"友好"、"敌对"、"钟摆"等词汇加以概括.可以说,20世纪的中美关系起步艰难而过程曲折,两国走向友好交往的历程极其艰辛,造成这一局面的主要原因,应归咎于冷战年代美国所采取的对华遏制战略.     

莲灯长明 友谊常青——蒋坚永副局长率团访问韩国并出席佛教莲灯庆典活动

五月初夏,满目苍翠,正是水流而石无声,山高而云不碍的美好时节。应韩国佛教曹溪宗的邀请,5月6日至10日,以蒋坚永副局长为团长的中国国家宗教局代表团和以明生法师为团长的中国佛教代表团一行18人访问了韩国,     

试论孔子的情商思想

孔子作为思维科学发展史上第一位情商理论家，其思想博大精深，蕴含着丰富的情商思想。孔子的情商思想主要包括五个方面：第一，自我认知能力；第二，自我调控能力；第三，自我激励能力；第四，移情能力；第五，社会交往的能力。与西方９０年代流行的情商理论相比，孔子的情商思想既有广度，又有深度，其本质内涵是学会做人。这对我们重新认识方兴未艾的素质教育、建构新型的人际关系，乃至全社会的人才发现、人才培养和人才任用等方面，都有重要的借鉴和指导意义。