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本文从医生和患者交往的失语现象入手,采取案例分析的方法,分析了沉默的不同类型及特点,指出沉默的原因是对医患沟通的忽视,医生的无暇,受传统父权思想的影响,其根源在于人文精神的失落,并有针对性地提出了沉默的唤醒的途径和治疗失语的方法。 相似文献
252.
本研究通过对31名2.5~3岁儿童母子交往的家庭自然观察和对母亲访谈,考察了母子交往中控制与反应行为的关系。结果发现,儿童对母亲控制行为的反应有服从与不服从之分,而不服从行为是其自主性发展的积极信号;母子交往中母亲的控制行为与儿童的反应行为存在复杂的相互作用。 相似文献
253.
正人能认识天主吗?这是一个困扰着多少人的问题。直至今天,我们仍然难以用一些简单、清晰的话语,来坚定地对每一个相信天主与不信天主的人说出这个问题的答案。但是不能说出答案,却并不代表这是没有答案的问题。因为从士林哲学与教会神学中我们是可以找到一些解决这一问题的基本思路。神学说到底是一门人的学问。那么既然是为了人,就自然要涉及人的生、老、病、死;神学也一直在 相似文献
254.
255.
本刊讯8月8日上午,以尼泊尔驻华大使坦卡.普拉萨德.卡尔基为团长、蓝毗尼国际佛教大学副校长Tri Ratna N.Manandhar为副团长的代表团一行7人拜访中国佛教协会,受到王健秘书长的热情接待。王健秘书长首先代表中国佛教协会及传印会 相似文献
256.
赫斯与马克思所运用的"交往(Verkehr)"并不是一个传统哲学中的概念。在德文中,Verkehr是一个有着多重含义的常用名词,指的是人与人之间的沟通联系,从生理上的交合、物质层面上的交换到语言和精神上的交流,其间包括了人与人 相似文献
257.
258.
259.
260.
试论佛教音乐及其东传 总被引:1,自引:0,他引:1
一、佛教音乐之性质 印度是一个宗教之国,其艺术的发生发展无不与宗教有关,S·夏尔玛指出:“印度艺术的生存就在于宗教。”[1]于此,音乐也不例外。举凡印度教、佛教、耆那教皆是它重要的源泉。甚至到近前,印度古典音乐还是敬神的,对宗教的虔诚与赞颂,是印度音乐经久不衰的主题。 印度的佛教音乐穷源溯流则可远溯到西元前二千年至一千五百年左右的“四吠陀”,其中记述《梨俱吠陀》(Rgveda)歌咏方法之“娑摩吠陀”(Smeveda)即为其肇始。它奠定了声明与梵呗的基础,佛教承此而产生了伽陀(gatha),即合乐的诗颂。不过在… 相似文献