智(岂页)儒佛关系思想辨析

儒佛关系历来是探索佛教中国化问题中的热点.在充分剖析魏晋南北朝儒佛关系论利弊得失的前提下,以实相为视域,详细地分析了智(岂页)儒佛关系论的殊胜之处,认为智(岂页)从实相层面破除了魏晋南北朝时期作为融合儒佛关系基石的形神依据,使儒佛关系从外在比附所寻得的雷同升华至内在义理的契合,从而为儒佛融合奠定了坚实的哲学基础.     

地方神明建构脉络之解读——以陈靖姑信仰为中心

陈靖姑信仰是闽、台、浙等地区重要的民间信仰之一,其形象的形成与建构涵盖了非常丰富的历史与文化内涵.通过对文献的解读,我们认识到陈靖姑信仰既是多面相的,又具有正统性的特征,这是其复杂建构过程的反映.在地方神明建构脉络中,国家与地方常常是共谋的关系,陈靖姑信仰固然是多样性的地方文化不断衍生的产物,但同时不可避免地刻上了国家文化一统性的印记.     

早期佛教的业报轮回与无我

佛教的"业报轮回"与"无我"是否矛盾历来有争议.本文从早期佛教思想内部及佛教产生的印度历史文化背景两方面论述了"业报轮回"与"无我"的关系.     

中医学对构建和谐医患关系的指导意义

祖国的传统中医学具有几千年历史,博大精深。早在春秋战国时期,奠定中医理论基础的《内经》中已有大量阐述医患关系的内容。盛唐“药王”孙思邈的《大医精诚》更是对医德、医风等作了最精辟的论述,有不少是和现代医学伦理学基本理论相一致的,某种程度上甚至更胜一筹。可见中医学不仅积累了丰富的防病、治病经验和一套行之有效的诊疗方法,也饱含着广博的思想道德精神及医学伦理知识,为我国独具特色的医学人文精神提供了丰富理论和大量原始实践,对于缓和现阶段紧张的医患关系具有很好的现实指导意义。     

履行知情同意原则的指导意见

1998年全国人大常委会颁布的《医师法》,2002年国务院颁布的《医疗事故处理条例》明确规定,在诊疗工作中要向患者履行知情同意原则,签署知情同意书,它体现了以人为本的精神和对病人权利的尊重。为了认真执行这一规定,2004年7月于大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”学术研讨会上,     

"小皇帝"会提高婚姻稳定性吗——中国城市离婚风险的实证分析

通过对"2006中国综合社会调查"(2006CGSS)数据的分析,揭示了中国城市社会子女及其性别构成与离婚风险之间的关系,结果发现子女性别结构对初始婚姻离婚风险无显著影响,即无论"小皇帝"还是"小公主"在促进父母婚姻稳定方面的贡献无差异,但不生育子女则大大提高离婚风险.     

腹部手术后舒芬太尼持续硬膜外镇痛与静脉镇痛的比较

采用双盲、前瞻性研究,在 60例年龄30岁～50岁,ASAⅠ-Ⅱ级,BMI（Body mass index体重指数）＜30kg/m^2,择期行下腹部手术患者中施行舒芬太尼术后镇痛。随机分为2组：硬膜外镇痛组（E组）和静脉镇痛组（Ⅰ组）,比较舒芬太尼术后持续静脉输注与静脉输注的半数有效浓度及副作用。结果显示E组舒芬太尼持续硬膜外输注的EC50（median effective concentration 半数有效浓度）为0.87μg/ml,95%的可信区间为0.79μg/ml～0.96 μg/ml ;Ⅰ组舒芬太尼持续静脉输注的EC50为0.63μg/ml,95%的可信区间为0.55μg/ml～0.70μg/ml ;恶心、呕吐、皮肤瘙痒发生率两组相似,Rammsay评分Ⅰ组＞E组。因此,舒芬太尼持续静脉输注的效价大于硬膜外输注,而硬膜外输注镇痛呼吸抑制副作用更少;并推测椎管内应用舒芬太尼主要作用部位仍在脊髓以上中枢。     

心理学视角下的医患关系

医患关系是医患双方心理及行为的交往和互动关系。其个体心理属性包涵双方的性格、情感、动机、期望及行为方式。影响医患关系的社会心理因素主要是医患双方角色意识的差异与归因偏差、医患双方的认知心理偏差及社会舆论的心理导向作用。从心理建设的角度,提出了构建和谐医患关系的措施。     

早产儿视网膜病变——现阶段难以逾越的鸿沟

早产儿视网膜病变（ROP）纠纷频频,根源在哪里？本文结合案例,回顾历史,就ROP的发病、临床与研究进展,拓展思路,从另一角度,阐述了ROP预防与治疗存在的问题和问题的关键,阐述了ROP发生的根本原因和相关因素,阐述了ROP纠纷的根源和有待解决的问题以及我们应该选择的道路与梦想。     

以CIS导入为契机,促进医患关系的和谐

我国医惠关系之间的不和谐已成为社会关注的热点。医院可以借鉴企业的成功经验,导入CIS,进行医院形象策划,制定独特统一的理念、设计以理念为指导的行为系统和视觉系统,从理念（MI）,行为（BI）,视觉（VI）三个方面对医院形象进行塑造,改善医院的形象,达到与就医“顾客”沟通的目的,促进医患关系的和谐。