毛泽东与文艺知识分子的价值冲突

毛泽东与文艺知识分子的价值冲突,主要表现为大众意识的强调与文艺知识分子的精英情结、为政治服务的要求与文艺知识分子的艺术性追求、思想改造与文艺知识分子的自由心性三个方面的冲突和对立。毛泽东和文艺知识分子常常站在不同的角度,对同一个东西产生了不同的理解,这正是造成毛泽东时代文艺领域悲剧的深层原因。     

桥

从前，有兄弟两个，分别住在相邻的两个农场，有一天，他们不知为了什么事情，发生了争执，继而打起架来。在那之前，他们一直是一起耕作，互相借用机械设备，并且在需要的时候互相帮助，交换农产品，就是偶尔发生些小争吵，也是很快就被化解了。像这次这样严重的冲突在他们之间还是40年来发生的第一次，而他们之间的那种长期的协作关系自然也就瓦解了。     

成人注意缺陷多动障碍在内外源冲突时的表现:眼动的证据

在注意定向与维持上,注意缺陷多动障碍(ADHD)个体更容易受到外部刺激的干扰而导致目标任务加工进程受阻,表现出了注意定向反应的缺陷,但导致任务失败的原因是由于对突然出现的外部无关刺激的过度兴奋还是对内源性目标刺激的持续维持能力减弱,尚不清楚。研究采用反向眼跳范式、记忆导向眼跳范式和视觉导向眼跳范式,来探索成人ADHD内外源注意定向反应的情况,以及当二者发生冲突时,成人ADHD失败的可能机制。结果发现,在反向眼跳任务上,成人注意缺陷多动障碍组错误率更高,并且差异性显著。但在记忆导向眼跳任务中,成人注意缺陷多动障碍组与正常组的差异不显著。在视觉导向眼跳任务中,成人注意缺陷多动障碍组的正确眼跳潜伏期比正常组要短,且二者之间的差异显著。这说明,在内外源刺激反应的冲突导致的情境中,成人注意缺陷多动障碍的反应明显落后于正常个体,这种缺陷并非由于其维持内源性注意产生定向反应落后所导致的,而是与其外源注意定向反应过强有关。     

斯里兰卡民族冲突的根源

斯里兰卡独立后,僧伽罗、泰米尔两大民族之间冲突不断发生.两大民族的冲突起源于英国殖民统治时期,佛教革命和一元制体制的建立是其宗教及文化根源,政府政策方针的变化则是其政治原因.     

父母冲突、青少年日常自我效能和学习投入：日常消极情绪与日常沉思在父母冲突调节效应中的中介作用

为厘清父母冲突在青少年日常学习中的消极作用及内在机制，根据自我损耗理论探析日常消极情绪和日常沉思在父母冲突调节自我效能与学习投入之间积极关系中的中介作用。来自南方一所中学的175名初中生完整参与了连续5轮次的调查，填答了感知父母冲突量表简表、消极情绪量表、沉思量表、自我效能量表和学习投入量表，共875份有效数据。被中介的调节模型结果显示：父母冲突通过日常消极情绪和日常沉思两条心理资源损耗路径削弱青少年日常自我效能和学习投入之间的积极关系。该研究不仅在个体内层面拓展了青少年日常学习的相关研究，挖掘了父母冲突消极调节效应的内在机制，也能够为家庭和学校在青少年健康成长中扮演的角色提供指导。     

再论宗教-文化观的方法论意义

本文由三部分构成:(1)历史回顾,简要回顾了相关的学术背景和笔者对宗教-文化观的探索过程;(2)学术反思,即通过反思流行的宗教观点,提出了值得反省的方法论问题;(3)理论尝试,即试用宗教—文化观来探讨一个重大现实问题——宗教因素对冷战后诸多国际热点问题和重大冲突的深层影响。这是"本文的重心",着重阐释了宗教因素及其影响的四个主要特性,即积淀性、弥漫性、渗透性和深层性,以期从基础理论上深化我们对于宗教现象的社会作用或文化功能的认识。     

当代台湾佛教史学论述及其思想诠释冲突

本文是关于1987年以来台湾本土佛教史学与思想变革诠释问题的探索.当代台湾本土的现代佛教史学研究环境,虽曾历经长达38年(1949～1987)之久的戒严体制的压抑,但是因其确能与现代性社会的发展接近同步,所以自解严以来的当代台湾现代性佛教史学研究,虽无如胡适或印顺等这样的研究巨人,但却有区域性佛教现代史或断代佛教社会文化史各类优秀的著作相继出现.而其中的相互诠释冲突,也相对激烈和多元化.     

国外宗教多元化与族群冲突研究现状及反思

21世纪,族群冲突的宗教维度日益凸显。这与宗教的"神"性、组织性、跨国界性,宗教的世俗化、现代化运动,宗教民族主义运动,宗教歧视性政策与行为,宗教精英以及宗教国际环境的变化等社会元素密不可分。然而以文化主义与理性主义结合的视野来看,宗教在很多时候只是国际政治、民族国家以及宗教团体三个层面中的冲突各方用以进行内部动员和利益争斗的工具,在一定程度上宗教只是族群冲突的"替罪羊"。     

论王弼“无”本论的哲学实质

外参照系构架和内参照系构架是事物存在的两种基本方式 ,由前者观之而有“有”本论哲学 ,由后者观之而有“无”本论哲学。“有”本论的方法论原则是逻辑分析法 ,“无”本论的方法论原则只能是描摹法。本文由此切入王弼“无”本论的哲学实质 ,从概念上的辩名言理、体用上的本末二分、认识论上的“得意忘象”和社会历史观上的“名教”出于“自然”四个方面 ,论证了王弼的“无”实质上是个“有” ,因而王弼的“贵无”论和郭象的“独化”论之间有着内在的联系     

生活家

当不了厅长局长,当不了处长科长,那就当好家长。做不了专家作家,做不了歌唱家画家,那就做个生活家。家需要经营,也需要管理,家是个集体团队。不当家不知柴米油盐贵。要增收节支,任务挺重。人情往来,对外联络,对内安稳,婆媳矛盾,夫妻冲突,教育子女,够忙一生的。