正念训练的去自动化效应：Stroop和前瞻记忆任务证据

研究显示正念训练对心理认知和健康有改善作用, 但少有研究用认知实验进行检验并探讨心理机制, 本研究将正常成人分为正念(训练)和对照组(等待)、使用Stroop任务和前瞻记忆任务, 进行前、后测考察。结果发现, 两种任务正念组后测反应时均低于前测, 且不一致条件下更显著, 对照组无差异。对前瞻记忆前后进行中任务的差值进行前、后测比较发现, 对照组后测显著小于前测, 正念组差异不显著。结果表明, 正念训练促进了Stroop和前瞻记忆任务的完成, 起到了抗自动化干扰、及阻止随任务熟悉加工更为自动化的作用。     

基于双眼视差的立体视觉去掩蔽效应

基于双眼视差的立体视觉不改变目标与掩蔽刺激之间的信噪比, 但能使不同的刺激被知觉在不同的深度位置上以降低目标信号所受到的掩蔽作用。本综述在总结前人双眼去掩蔽研究的基础上, 强调深度维度上的视觉注意在这种主观空间分离去掩蔽过程中所起的重要作用, 并介绍了双眼去掩蔽在现代科技领域中的典型性应用。最后, 结合听觉主观空间分离去掩蔽的研究进展, 本综述认为主观空间分离去掩蔽是大脑处理复杂刺激场景的一个基本功能。     

论“以德去刑”与“以刑去刑”

“以德去刑”与“以刑去刑”作为儒法之争的焦点,在中国法律思想史上具有重大影响。这种传统的“德治”与“法治”思想有其合理的内涵,应当辩证吸收。鉴古知今,建设有中国特色社会主义,只有实践“依法治国”与“以德治国”的紧密结合,国家才能长治久安。     

小学生预见性偏差及其削弱

采用三种不同去偏差方法,对不同年龄儿童的预见性偏差及削弱进行探讨。实验结果发现,二年级和三年级出现了预见性偏差,五年级没有出现预见性偏差;对于二年级儿童,只有基于理论的去偏差方法才能削弱预见性偏差。而三年级儿童,三种方法都能削弱预见性偏差。结果说明帮助他们建立正确的元认知理论可以有效提高他们元认知监测水平。     

关于婴儿期概念发生的研究方法

本文介绍了测查婴儿期概念发生的两种主要方法:知觉辨认法和习惯化/去习惯化法;并较详细地描述了这两类方法的设计思路、具体使用程序及不同的测查角度;在此基础上,阐述了这两类方法的使用对于进一步了解人类个体概念的起源及个体概念形成的机制等问题所具有的重要意义。     

用“不为”去完善人格

古代有一位宋国人得到一块美玉，他想把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把这块美玉拿给玉匠看，玉匠认为这是价值连城的珍宝，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪婪的美德看做珍宝，你把美玉看做珍宝，你如果把美玉献给我，我们两个就都失去了自己的珍宝。不如还是各人拥有各人的珍宝吧。”     

去植物园走走

在植物园呆上几天，我便觉得完全与园子里的一草一木、一花一鸟融为一体了。那是五月，傍晚的阳光线条依然饱满，关照着居住在这里的生灵，包括像我这样的过客。     

正念对实现型幸福感的影响及其理论解释

实现型幸福感是当个体的生命活动与深层价值观协调一致时,积极投入到活动中充分发挥个人潜能而产生的目的感和意义感。正念可能是影响提高实现型幸福感途径最核心的个体内部因素。近期研究发现：正念特质与实现型幸福感高度正相关,注意觉知和接纳分别通过预测更高的积极品质和缓解负性情绪影响实现型幸福感;正念训练提高了临床与非临床群体的实现型幸福感;S-ART模型(self-awareness,self-regulation,and self-transcendence model)、正念的意义建构理论和自我决定理论分别从认知调节、情绪调节和行为调节角度解释了正念影响实现型幸福感作用机制。未来应进一步分析正念基本元素对实现型幸福感的差异性影响,深化探索正念影响实现型幸福感机制,开发针对提高实现型幸福感的正念训练。     

去巫化与正统化:民间信仰的生存和发展之路——以福建民间信仰为例

民间信仰的产生和发展,离不开巫觋文化,但发展到一定程度时,又必须从巫觋文化中摆脱出来,融入儒道释三教文化,同时主动依附封建政权,争取朝廷的封赐,走正统化的道路,这样才能获得更大的发展空间.本文以福建民间信仰为例,对民间信仰的“去巫化”和“正统化”的历史进程进行深入的分析,认为“去巫化”的主要途径有三条:即给神明编造新的家世、重新塑造神明的形象和披上道教佛教的外衣;“正统化”的基本策略也有三:即争取朝廷的封敕或赐额、尽可能与帝王攀上关系、显灵帮助官兵打胜仗、靖国保民等.论文指出,民间信仰的“去巫化”和“正统化”是封建主义中央集权统治的必然产物,对于民间信仰生存和发展至关重要,甚至决定着民间信仰的生死存亡.     

“两个创造”对发展中国家现代化道路的启示

在庆祝中国共产党成立100周年大会的讲话中,习近平总书记提出,中国特色社会主义"创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态"。当今发展中国家存在着两个普遍难题:第一,现代化撕裂了传统社会,大多数人民没有充分参与现代化进程,也没有共享现代化成果;第二,现代化改革非但没有使发展中国家经济独立,反而加深了其对发达国家的依附。与之不同,中国现代化建设走上了独立自主的去依附道路;中国共产党坚持群众路线,使群众真正参与了现代化进程,分享现代化成果。独立自主和群众路线使中国人民开辟了一条迥异于西方掠夺式的现代化道路,同时成功解决了发展中国家现代化的普遍难题。因此中国特色社会主义既为发展中国家提供了现代化的新道路,又为人类文明提供了和平发展的新形态。