丹尼特的“异类现象学”——新实用主义谱系中一个被忽略的环节

一般认为,"新实用主义"乃经典实用主义的一个后现代主义的变种,它无法在知识论的角度接受心灵表征的客观实在性。本文则认为,反实在论并非是我们发展实用主义的心灵哲学时必然陷入的理论窠臼。如果我们采纳美国哲学家丹尼特主张的"异类现象学"方法,我们就有可能将科学方法和工具主义立场相调和,或在对他人的心灵状态做出本体论承诺时,不必向反实在论投降。     

专名的意向性理论探析

围绕"专名是否有含义"这一问题,言语行动理论代表人物塞尔在前期研究中提出了一种贴近专名日常使用的簇描述理论,由此区分了专名理论所包含的不同层次的问题;后期基于意向性研究提出了一种关于专名的意向性学说。基于逻辑行动主义方法论关于"三重世界"的划分,通过弗雷格和塞尔"含义"概念及相关问题的比较研究,可揭示塞尔的理论成就,并把握其不足,为当代分析型意义理论重要问题的分析和解决提供新的视角和思路。     

大学生创业意向与人格关系中创业自我效能感作用的路径模型

采用大五人格量表、创业意向量表和创业自我效能感量表对2161名在校大学生进行了调查。采用回归分析及结构方程建模等方法,考察大五人格和创业意向之间的关系和创业自我效能感的中介作用。研究发现:(1)大五人格中外向性、宜人性对创业意向有显著的预测作用,神经质、严谨性对创业执行意向有显著的正向预测作用;(2)创业自我效能感对创业意向有显著的正向预测作用,大五人格中外向性、严谨性、宜人性对创业自我效能感有显著的预测作用(3)创业自我效能感在外向性与创业意向之间、宜人性与创业意向之间、严谨性与创业执行意向之间起部分中介作用;创业自我效能感在严谨性与创业目标意向之间起完全中介作用。     

黄公望的入仕与奉道

两次为吏反招牢狱之灾,黄公望遂弃凡心于尘世、修性命于市朝,放言"闻说至人求道远,丹砂原不在天涯",寄情笔墨之趣、专心性命双修,于晚年时完成心中道境描画之巨作《富春山居图》,遂得以画史留名、标程百代。     

大学生创业心理特质与创业意向的关系：就业压力应对方式的中介效应

采用创业心理特质问卷、就业压力应对方式问卷和创业意向问卷,以江西省两所高校252名大学生为被试进行调查,考察大学生创业心理特质、就业压力应对方式与创业意向之间的关系.结果表明：（1）创业心理特质各维度与压力应对方式、创业意向都存在显著相关;（2）模糊性容忍和成就需求对创业意向存在着直接的影响作用;（3）在冒险倾向与创业意向、创新与创业意向之间,就业压力应对方式都起着显著的中介效应,即创业心理特征某些维度不仅直接影响创业意向,同时还通过就业压力应对方式间接影响创业意向.     

大学生认知风格与创业意向的关系:性别的调节作用

采用大学生创业意向量表、Cools-Van den Broeck认知风格指标问卷(CoSI),对山东省五所普通高校1219名大学生进行调查,探讨认知风格、性别与创业意向的关系.结果发现:男大学生的创业意向高于女大学生;创造性认知风格对创业意向的正向预测效应显著;性别能够调节计划性认知风格与创业执行意向之间的关系.女大学生的计划性认知风格比男大学生的计划性认知风格更能正向预测创业执行意向.     

中学教师成就动机、离职意向与倦怠的关系

本文旨在探讨成就动机、离职意向和倦怠之间的关系。针对已有研究发现的关于成就动机与倦怠的矛盾关系,将成就动机分为追求成功和避免失败,进行相关分析和结构回归方程分析。发现追求成功动机与倦怠负相关,而避免失败动机与倦怠正相关。倦怠是成就动机与离职意向关系的中介变量,经倦怠变量的调节,成就动机对离职意向的直接影响与间接影响相互抵消。     

不同线索下 3～9岁儿童的情绪认知、助人意向和助人行为

本研究通过个别施测,考察了600名3～9岁儿童在不同线索下的情绪认知、助人意向和助人行为。结果表明,情绪认知成绩随年龄的增长而提高,对情境和表情线索一致任务的认知优于对矛盾线索的认知,情绪认知利用线索随年龄的增长统合型逐渐取代表情依存型和情境依存型而占优势;不同难度的线索任务制约了儿童的助人意向和助人行为,情绪认知对助人意向和助人行为有不同的作用模式。     

德性悖论及其消解之道

美国汉学家倪德卫提出了一个类似于美诺"知识悖论"的"德性悖论":如果一个人愿意接受道德教育,他一定已经有了德性;如果他没有德性,就根本不会去接受道德教育。如此,则道德教育和学习似乎要么不必要,要么不可能。"德性悖论"对儒家思想提出了某种挑战:不"欲仁"者如何可能转变为"欲仁","小人"如何可能"立乎其大"?但是"德性悖论"预设了错误的前提,道德教养可以在没有明确的道德意向的时候就发生,它可能是出于理性自我利益的考虑,也可能是先天本性的自然流露,或者习焉不察地受到社会影响。伴随着道德经验和反思能力的发展,人才会对道德和自我形成一种总体性的理解,发生自我作为道德主体以及道德意向的顿悟。孟荀殊途而同归,可以消解"德性悖论"的挑战。