中国原创音乐剧的民族化探讨——以音乐剧的“五位”为纬度

音乐剧这一新兴的戏剧样式正日益展现出其独特的艺术魅力。我国原创音乐剧的发展,关键在于抓好创作。近年来,中国原创音乐剧的民族化成为学术界研究的热点。剧本、唱词、音乐、舞蹈、舞美五位一体是音乐剧的典型特征,以之为纬度的中国原创音乐剧民族化探讨非常必要。     

论原始中医学的先进性

今年以来,张功耀先生在网上,在期刊发表“告别中医中药”谬说,理由之广,论点之奇,可谓独特。如说“中国古代无科学”,“在甲骨文流行时代,中国还没有医学”,“直到公元前6世纪,中国可能还没有医”,“中脉诊方法不具备起码的可用来排中分析的逻辑基础”等。为正视听,故从原始中医学的先进性作了回答。     

树崇拜与道教

“树崇拜”是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一。世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型,有的认为树木是“精灵住所”,树上有神的使者;有的认为树是“家族名字的来源”,树与宗族有密不可分的关系;还有的认为树林是宗教崇拜的地方,是一个神圣的处所,“唯一的庙宇”①。中     

春秋齐国的继承制度试析

本文主要对春秋齐国的继承制度进行研究,认为春秋齐国存在着国君宠爱夫人之子而立的现象。如齐釐公宠夫人之子小白,因其母有宠,即位为齐君。齐桓公有十多个儿子,但只有六个宠夫人(每人一子)的儿子有资格争立。因此齐桓公六个宠夫人的儿子,其中五个做了国君。相反,齐昭公之子舍,虽被立为太子,但因其母无宠,"国人莫畏",得不到齐国人的支持,即位之后被弑,而没有为君。本文探讨了这种情况出现的原因,并论述了齐国的这种国君宠爱夫人之子而立的现象是一种任人唯亲的制度,是引起齐国内乱、霸业衰落的重要原因。     

舞蹈教育对提高当代大学生素质的作用

舞蹈教育是素质教育的一种,对提高大学生的综合素质起着重要作用,有助于他们成为现代社会所需要的全面型人才。普通高等学校有必要加强舞蹈教育,使舞蹈艺术在提高大学生综合素质上得到认可,让它发挥更大的作用。     

乡村,那旧时的炊烟

记忆中,有一首乡韵浓浓伴我成长的歌谣,依依袅绕在故乡的上空,那便是:炊烟。袅袅的炊烟,那是烟的舞蹈吧,那是流向天上的小溪吧。炊烟来自哪里?来自灶台。孩子们可能会一脸的陌生,灶台是什么?现在,恐怕只有民俗博物馆里才有吧,但半个世纪前,那可是乡下家家户户必备的做饭工具。贫瘠的乡下,烧煤是件很奢侈的事,做饭的主要燃料只能是柴草,而在林木稀少的平原地带,就连柴草的获得也并不容易。女儿相亲,有心人从对方门前或院内柴草垛的大小和齐整与否上,就能看出这户人家是否勤俭会过     

浅谈舞蹈批评在舞蹈发展史上的作用

自原始社会至今,舞蹈以不同的表现方式和形态诠释着生命和情感,从田间的民间自娱演化为舞台艺术,从劳动模仿升华为审美取向,从程式规范发展为自由创作,其进步的过程中离不开一个重要的方面-舞蹈批评.为何?纵观舞蹈发展史,魏晋南北朝称得上是舞蹈发展变革最具划时代意义的时期,因为这个时期不仅是艺术理论的自觉时期.亦是精神史上极自由、极解放、最富有智慧、最具有热情的一个时代,更是舞蹈批评最彰显其作用的时期.     

论原始绘画与西方表现主义绘画的异同

无论原始绘画还是表现主义,都是内心直觉的表达。它们没有所谓绘画法则的条框限制,都是发自人类天性的艺术,是生命本能的一种宣泄。但他们的不同之处就在于:原始艺术最率真直觉地反映生活,而西方表现主义绘画则是对压抑反抗情感的发泄。     

云南梁河阿昌族原始宗教中的巫蛊信仰

云南梁河阿昌族原始宗教中的巫蛊信仰主要表现为“放歹”、“披拍鬼”和“扑死鬼”等几类。对于阿昌族来说,“歹”似乎是村寨不可缺少的东西,它会保佑村寨的平安,哪个寨子没有“歹”的话就不会兴旺发达,而对“披拍鬼”和“扑死鬼”的信仰则主要受到了傣族的影响。阿昌族人家平日里不敢和会巫蛊的人进行交往,婚配对象的选择更是要排除巫蛊人家的子女。为了减轻或破除巫蛊对村民们造成的侵害,梁河阿昌族民间普遍存在着“送歹”、“送披拍鬼”、“割歹”、“撵歹”等独特的化解巫蛊祸害的方法。     

原始艺术与现代艺术的抽象性比较

原始艺术的抽象性出于原始先民艺术思维的直觉性和原始性,是对物形的简化,是简朴的抽象。现代派艺术的抽象源于现代人类观念的异化,通过对现实的变异性表达来实现艺术家的自我表现。