领悟无限 描述无限——缪勒的宗教起源论

缪勒从宗教的最原始形态出发,力图寻找其客观的自然基础,这种尝试为宗教学研究提供了极为重要的方法论,从而奠定了近代宗教学研究的基石。宗教作为一种文化现象,很早就已成为人们关注的重要视点。然而,真正将宗教研究从依附于哲学和神学的从属地位中解脱出来,     

穆斯林道德规范漫谈——爱国篇

伊斯兰教一向认为爱国是信仰的一部分,这一理念给各国穆斯林规范了道德原则。对于所有穆斯林来说,爱国主义都是一种价值观,是一种对祖国的感情,是可以具体化、生活化、大众化的。     

文字福传靠《圣经》

人生就象一次旅行,不必在乎终点,应该在乎的是沿途的风景和欣赏风景的心情。没有比人更高的山,没有比脚更长的路,没有比《圣经》更好的书。《圣经》不是骄傲者所能体味的,也不是孩子们所能领会的。入门时觉得狭隘,越看越觉得高深,而且,四周围着奥妙的帷幕!《圣经》是整个福传的核心,传的是物质与精神,肉身与灵魂,今生与来世,天上与地下并重的生命。在信德年,让我们沉浸在天主的爱内,以《圣经》     

道教与壮族麽教关系浅析

一壮族麽教是以布麽为神职人员、以司麽为主要经典、以古麽为主要宗教活动的壮族原生性民族民间宗教。壮族麽教是长期壮汉文化交流互动的产物,是壮族原始宗教文化受到以佛、道教为主的汉族宗教文化的刺激,吸收佛、道教的形式和内容而形成的。壮族麽教具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的价值,它深深植根于壮族人民的灵魂深处,广泛融会在壮族人民的日常生活之中。尽管如此,“壮族麽教”这一名称的明确提出却是近几年的事,它是壮族学者在发掘、整理和研究壮族民间故事、神话传说和民歌唱本(尤其是布洛陀神话传说、唱本)的过程中逐步认识、确认…     

齐来认识“尼西亚信经”：什么是“信经”和“信经”的源起？

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝”(可12：30；另参太22：37—40；路10：27)，这是耶稣所说基督徒最大的两条诫命之一(“其次就是说：‘要爱人如己一)，意即是要我们以全部的意志、情感、理智、力量，毫无保留地爱我们所信仰、所崇拜的上帝。有些人认为，基督教信仰最重要的是对上帝的感受和经历，也有人说最重要的是以道德生活实践上帝的旨意。这些都没错。然而，理智、理解对信仰也同样重要。事实上，     

文殊信仰的兴起和流布

佛教信仰的主要标帜是制作、礼拜佛塔和佛菩萨像。公元前3世纪阿育王时，印度出现了桑奇大塔等佛教艺术品；公元1世纪顷犍陀罗始作佛菩萨像；公元2—3世纪时马图拉制作的佛菩萨像运往印度各佛教圣地；公元4世纪之后犍陀罗、秣菟罗等地相继出现了文殊塔和文殊像，文殊信仰遍及了印度各地，     

认真做好全国汉传佛教寺院传戒工作 切实加强佛教信仰建设和道风建设——中国佛教协会统一管理全国汉传佛教寺院传授三坛大戒法会以来的回眸与思考

(2011年7月24日)为进一步加强佛教信仰建设和道风建设,积极做好佛教教职人员资格认定工作,规范全国汉传佛教寺院传戒活动,确保传戒法会如法如律进行,不断提升出家僧众的整体素质,维护僧团的清净庄     

躲避罪恶

罪恶是成圣的拦路虎。不管是小罪或者大罪,均以不同的形式隐藏在各个角落,如果理智不能战胜欲望、诱惑,罪恶就会俘虏人心。此时,人只能被罪恶牵着鼻子走,不但寡廉鲜耻,而且执迷不悟。 罪恶常常在变着法子欺骗着人们,如果对它时刻警惕,戳穿它的狐狸尾巴,不被它迷人的外表所蒙蔽,人们就不会上当受骗。假若,身处罪恶之中而不知悔改、不知道悬崖勒马,只能在罪恶的泥潭里越陷越深,以至不能自拔。     

《显密圆通成佛心要集》与元明准提信仰的流行

准提信仰是中国佛教诸佛 ,菩萨信仰中的一支 ,本文通过对《显密圆通成佛心要集》一书的内容分析及与其他载有准提信仰的佛教经典的对比 ,阐明了准提信仰在我国元明代流行开来的原因。