论马克思对虚无主义的双重批判

虚无主义是现代社会的特殊意识形态,是资本主义社会绕不开的时代命题。马克思从哲学批判的视角澄清了虚无主义的哲学性质,并通过经济学的科学分析论证了虚无主义的存在空间与历史限度,具体展示出虚无主义就是负载于资本逻辑之上的意识形态。由此可见,马克思的虚无主义批判并未简单停留于“超感性世界塌陷”的价值论否定或存在论批判,而是深入至资本主义社会的生产现实,以破解虚无主义的发生机制,即消灭资本逻辑与超越虚无主义的辩证统一,从而全面反驳了海德格尔与阿伦特的“马克思是最大的虚无主义者”的论断。     

生态议题的历史哲学阐释——以施韦泽“敬畏生命”伦理学为例

本文从历史哲学出发,考察当代社会生态议题争议的实质内容。通过对人与自然关系理论从“人类中心主义”向“敬畏生命”伦理学转变的历史哲学分析,表明当代人与自然互动实践正经历从“征服”模式向“统治”模式的转变。在这一总体历史趋势下,具体的人与自然互动机制势必发生重构。当代生态议题实质上是不同人群围绕具体实践机制重构展开的政治博弈。     

泰山其颓哲人其萎——深切怀念任继愈先生

著名学者任继愈先生于九十三岁高龄病逝于北京.在国家图书馆布置的灵堂里,每天都有不少人前去悼念,送来的花圈,堆满整个大厅!追悼会当天,倾盆大雨如注,上苍痛泣智者离世,来自各地数千人聚焦在八宝山公墓告别厅,怀着沉痛的心情向世纪老人告别!     

马克思主义的道德社会历史观对普世伦理的超越

马克思主义的道德社会历史观的理论基础,是其人的需要理论和人的本质学说,其主要内容揭示了道德的社会历史性、阶级性与全民性以及客观统一性.马克思主义的道德社会历史现对正确评述普世伦理,具有重要的指导意义.     

危机中的祷告

创造我们、救赎我们、更在每天引领我们的上帝: 你创造世界与人类,你时时地眷顾与引导我们的工作与生活,你在人类历史中的危险时刻给我们带领与帮助.为此,我们要感谢你!     

行为博弈与社会交换

行为博弈与社会交换看似两个毫无关联的现象和研究领域,却有着内在的、实质性的联系。行为博弈也是一种社会交换或以社会交换为机制,社会交换则表现为一种行为博弈或有着内在的博弈性质。行为博弈与社会交换互为表里、互为机制、水乳交融,行为博弈是社会交换的行为博弈,社会交换是行为博弈的社会交换。以行为博弈的眼光来看待社会交换或以社会交换的意识来研究行为博弈,跨领域的研究洞视,各自互为对方启动了一方别开生面的研究天地,为枯燥乏味的传统博弈研究和死水微澜的社会交换领域凭添了一丝新鲜气息。     

吾屯下寺羌姆的历史与现状——青海黄南州同仁县吾屯下寺“羌姆”的田野考察

2007至2009年,笔者曾多次对该地区的宗教舞蹈、民间舞蹈及藏戏等做了不同程度的田野考察。本文即是在田野考察的基础上,结合宗教、民俗、人类学及舞蹈艺术等理论与文献材料,并就吾屯下寺宗教舞蹈“羌姆”的起源,表演形式、传承方式、艺术风格特点以及与藏族文化的关系做一系统的探讨和研究。     

神学之是与不是

现在许多人在问,中国天主教有没有自己的神学思想（Chinese theology）？之所以会问这一问题,大概是因为我们对神学的认识、探讨和研究还较滞后吧。实际上,基督福音传人我国已有数百年历史,在这数百年的发展历程中,教会与我国社会和文化既有冲撞,也有融合。新中国成立后,中国天主教为了传播基督福音,适应新的环境,提出了独立自主自办教会的主张。     

自选自圣推进教会本土化建设是保禄传教精神在中国福传的实践

在纪念圣保禄诞生两千年、宏扬圣保禄传教精神之际,我们在首都北京举行中国天主教自选自圣主教50周年庆祝会,有着重要的历史意义。中国天主教福传事业将遵循宗徒传教精神,拓展福传视野,坚定、执着、开拓性的推进中国天主教福传事业的发展。在华夏大地彰显基督圣名、光荣在天圣父。