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991.
992.
虚无主义是现代社会的特殊意识形态,是资本主义社会绕不开的时代命题。马克思从哲学批判的视角澄清了虚无主义的哲学性质,并通过经济学的科学分析论证了虚无主义的存在空间与历史限度,具体展示出虚无主义就是负载于资本逻辑之上的意识形态。由此可见,马克思的虚无主义批判并未简单停留于“超感性世界塌陷”的价值论否定或存在论批判,而是深入至资本主义社会的生产现实,以破解虚无主义的发生机制,即消灭资本逻辑与超越虚无主义的辩证统一,从而全面反驳了海德格尔与阿伦特的“马克思是最大的虚无主义者”的论断。 相似文献
993.
本文从历史哲学出发,考察当代社会生态议题争议的实质内容。通过对人与自然关系理论从“人类中心主义”向“敬畏生命”伦理学转变的历史哲学分析,表明当代人与自然互动实践正经历从“征服”模式向“统治”模式的转变。在这一总体历史趋势下,具体的人与自然互动机制势必发生重构。当代生态议题实质上是不同人群围绕具体实践机制重构展开的政治博弈。 相似文献
994.
正王徵(1571-1644),字良甫,号葵心,陕西西安府泾阳鲁桥镇人。机械工程学家,其译绘的《远西奇器图说录最》是中国第一本介绍西方力学和机械工程学的书;曾担任直录广平府推官、山东按察司佥事等职;他也是明末清初陕西天主教第一人,留下诸多基督宗教文献,与徐光启、李之藻、杨廷筠一起被称为晚明"四贤"。 相似文献
995.
<正>中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在2月8日与全国性宗教团体负责人座谈时指出,要全面贯彻党的宗教工作基本方针,紧紧抓住服务科学发展和促进社会和谐两大任务, 相似文献
996.
997.
998.
纵观近现代中国孔庙在东亚及东南亚的发展史 ,中国孔庙这类古代建筑在近现代社会虽然有过相当长的一段时间的衰落 ,仍得以发展。其后蓄发展力仍不断增强 ,究其原因 ,儒学价值的现代新趋向 ,主观上为孔庙的复兴创造了条件。当代儒商的迅速兴起 ,客观上刺激了孔庙的建设。现代经济尤其是旅游业的发展赋予了孔庙保护和利用的新机遇。 相似文献
999.
建筑教育呼吁人才培养的多样化,办学模式和质量标准的多样化。当前,一批艺术院校的建筑学专业相继创立,突破了建筑教育的单一发展模式,为传统建筑学教育以工程技术为主导的教育体系充实了新的血液。建筑学专业教育的多元化显现,横向构建和拓展了建筑教育人文素养平台,为学生提供更多自我塑造与个性发展的选择。 相似文献
1000.
他,是历史学家和旅行家,毕生游遍中国的历史名城,却把西安放在了最后,他说,西安是历史名城之首,他要把最甜的葡萄留到最后吃。然而,他吃不成了,一场车祸让他瘫痪在床,床,成了他今后唯一的土地。亲朋都在他面前回避西安二字,他自己却笑着常常提起,他说,今生无缘西安是缺憾,但正是这缺憾,越发丰富了他对西安的遐想,越发提升了西安的神韵,越发使他的精神有所依托,以至于西安成了他的图腾。秦始皇的暴虐绝决、吕布的骁勇无敌、秦琼的忠义贤良、武则天的威仪天下、杨贵妃的百媚千娇……都会在他心中不停地重演,足够他余生享受的了。他说,缺憾是一种美丽,比起圆满和完美来,缺憾之美更加富饶、深广、经久、耐品,人,应该学会享受缺憾。 相似文献