巴基斯坦总统访问西安清真大寺

巴基斯坦总统访问西安清真大寺１９９４年１２月７日下午，巴基斯坦总统法鲁克·艾哈默德·汗·莱加利在我国政府陪同团团长、农业部部长刘江、中国驻巴基斯坦大使周刚。陕西省副省长王双锡的陪同下，到西安清真大寺参观访问。中国伊协副会长、陕西省及西安市伊协主任、西...     

荣耀归给耶和华!——访本届大会几位女代表

愿天欢喜,愿地快乐;愿海和其中所充满的澎湃;愿田和其中所有的都快乐!那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼(诗96:11—12)。     

韩文藻会长接受“天风”采访

问:先请您谈谈对这次大会的评价,好吗? 答:好的。我认为这是一次成功的大会,体现了民主精神、团结精神和务实精神。举个例:向大会提交的上一届常委会工作报告是集众多意见、众多智慧而成的结晶。经过了反复征求意见,反复修改。这样费时较多,也是会期延迟的重要原因之一。     

山东省穆斯林文化促进会成立

山东省穆斯林文化促进会成立山东省伊协于１９９５年５月２４日在济南成立了山东省穆斯林文化促进会。来自全省各地的２５位文化教育、武术、书画、文学艺术界的学者、教授及有关人士欢聚一堂，就如何继承弘扬山东穆斯林文化、提高民族文化素质以及调查研究山东回族、伊斯...     

胡塞尔历史现象学基本方法探析——兼论胡塞尔现象学三种基本方法的区别和联系

胡塞尔没有明确地对静态现象学、发生现象学和历史现象学的基本方法进行区分,但三者既有联系也有区别。这三种基本方法都是本质直观的方法,但静态现象学的基本方法是横向本质直观,发生现象学的基本方法是回溯法,历史现象学的基本方法是"之"字形方法。"之"字形方法包括正反两个方面,正的方面是从现象学的起点自我开始,一直到现有的历史观念为终点的历史观念的产生、积淀、变异的整个过程;反的方面则恰恰相反,是以现有的历史观念为起点,层层回溯,一直追溯到自我的反过程。     

对流行病学局限性的若干思考

流行病学在人群的疾病预防控制方面应用广泛,与哲学、统计学、传染病学等学科相互渗透.然而流行病学作为一门自然科学有其固有的缺陷.扼要的介绍了流行病学研究范围的局限性,研究中偏倚避免的困难性等发展中所面临的挑战,归纳总结了流行病学与相关学科的联系,并对流行病学未来的发展进行了展望.     

新影视文化下的武德诠释

在中国新的历史时期,武打片、功夫片所包含的武德文化,具有了新的内涵。这些新的内涵,可以概括为:树立理想,为国争光;爱国爱民,见义勇为;尊老爱幼,团结互助;修身养性,遵纪守法。     

从刁沟看回族伊斯兰教经堂教育的早期发展

河南郑州刁沟在回族伊斯兰经堂教育的早期发展历史中意义独特,此地曾有多位著名的经师开学、学习或参悟,他们的学风和气质对形成清初回族学风有很大的影响。刁沟在郑州中原区须水镇,地处贾鲁河上游的支     

再论葛洪的神仙思想

前此曾论述葛洪神仙思想的现代意义,①此再论想谈其历史意义。葛洪的神仙论在道教神仙这个核心信仰方面,有重要的历史和理论意义。主要讨论神仙问题的《抱朴子内篇》,对其以前的神仙思想,作了一次比较全面的总结,并有一     

当代中国企业社会责任的历史演进分析

共和国成立以来,中国企业的社会责任观呈递进状态。主要经历了三个阶段,即计划经济时代的政治义务等同于社会责任、改革开放初期到20世纪末现代社会责任意识的觉醒和新世纪以来企业社会责任的清晰与自觉。