中西波普艺术之比较

20世纪五六十年代在英美兴起的波普艺术,打破了艺术长久以来的精英状态,消除了大众与艺术之间的界限,波普的出现让世人不得不重新对艺术进行定义。而在90年代的中国,一些艺术家也搞起了波普艺术。由于中西历史文化和社会背景不同,中国波普艺术有其自身的发展脉络。     

第四届广州伊斯兰文化论坛成功举办

【本刊讯】2012年9月8日,由广州市伊斯兰教协会和广州市回族历史文化研究会举办的"第四届广州伊斯兰文化论坛"在市社会主义学院举办。国家宗教局、中国伊协、广东省民宗委和广州市委统战部、市民宗教局、广东省伊协、香港各伊斯兰教团体的有关负责人,以及来自北京、香港和兰州等地的专家学者和广州穆斯林代表100多人参加了论坛活动。中国伊协副会长兼秘书长郭承真参加会议并作了题为《伊斯兰教建设和谐社会思想初探》的发言,王文杰、丁士仁、丁俊、杨兴本、王官雪、张建君、王义正等也先     

保持距离

哲人说过，时间有了距离，才有了历史；空间有了距离，才有了天地；人与人之间有了距离，才有了神秘。历史是一部大书，天做封面，地做封底，距离是一支生花妙笔，无数催人泪下的故事世代演绎。没有了故事，历史只是一张白纸；没有了距离，一切都无从谈起。     

法华精神与人类宗教的未来——序心皓法师《〈法华经〉学修旨要》

宗教是解决人生问题的,当宗教自身成为问题时,也就意味着我们的人生、我们的社会、我们的文化发生了问题。这段话,是我1993年7月参加河北赵县柏林寺首届生活禅夏令营,在开营式上代表学者致辞中所言。所谓宗教问题,在当今世界一体化的文化语     

中国古代几种"药"的历史文化解读

中国古代的"药"具有多种历史文化内涵.医药是治病的良方,由皇帝向个人赐予以示恩宠,朝廷向百姓施予彰显惠政,而个人为父母侍药则表示孝心.长生药和丹药好比是麻醉剂,迷幻之中体现了人们对长寿和健康的向往.毒药则是害人的利器,在政治斗争中往往充当杀人工具.药的内涵及政治文化功用的差异,全在于使用者的不同想法和目的.     

汪建伟：被现实所挟持

展览时间:2008年4月19日至2008年5月18日展览地点:上海证大现代艺术馆咨询电话:021-5033 9801汪建伟,2008年2月得到当代艺术领域的诺贝尔奖:美国当代艺术基金会授予的该基金会2008年度艺术家奖金,是目前唯一一位获此殊荣的中国艺术家。4月19日,他的新媒体新作展《人质》在上海证大现代艺术馆首度亮相。当被问起人质这个主题的由来时,汪建伟表示,‘人质’的灵感来源于波尔迪欧的《再生产》,     

荷兰政府赠还清代香炉仪式在北京火神庙举行

5月10日,位于北京什刹海东岸的火神庙内仙乐飘飘,瑞气呈祥,"北京市文物局接受荷兰王国驻华大使馆赠还清代铁香炉暨地安门火神庙接收安放仪式"在此隆重举行。此次赠还的香炉,从上世纪初至今的近百年时间里一直放置在荷兰驻华大使馆内。出于对中国文化遗产的尊重,荷兰驻华大使馆决定修复香     

浅谈天水南宅子家具装饰艺术

天水南宅子明清家具是中国明清家具地方流派的一个典型代表,也是天水历史文化的一个载体。它除了具有中国明清家具共有的装饰艺术风格外,还有浓郁的地方特色。从家具的色彩,到造型的设计,及雕刻、镶嵌、金属部件装饰,天水南宅子家具都有着自身的特色。对其装饰艺术进行归纳和概述,挖掘出深层次的东西,提取出更多的有用装饰元素,可以丰富家具设计和家具文化。     

神学与传统(续六)

正历史地说,中国基督新教教会的信仰渊源与美国的奋兴主义和欧洲的敬虔主义密切相关。宗教改革时期高举的"唯靠圣经"、"唯靠基督"和"唯靠信仰"的原则,在中国教会从不会过时。因此,如果不基于上帝的启示,不以圣经作为神学的"规范",就没有中国教会所能接受的神学可言,也就没有真正的中国神学。尽管神学不可否认会含有一般信     

教学模式选择的依据以及评价标准——历史学科教学模式探究启示

在推进新课程改革过程中，改变传统的教学模式，对新的教学模式探索创新已成为校本课程研究的中心内容之一。对于不同的学校，针对不同的教学对象，不同的研究领域（即不同的学科）如何选择不同的教学模式以及有哪些不同评价的标准，笔者试图以历史学科教学模式探究为例谈谈个人的实践认识，谨供同仁参考。