历史的脐带——与韩安贵博士商榷历史分期理论的尺度

关于历史分期理论,马克思的五形态说(原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会)自产生之日起一直居主导地位,很多学者提出不同的分期理论,但都无法替代五形态说。     

怎样看“中国集体主义”？——与陈桐生先生商榷

陈桐生先生的《中国集体主义的历史与现状》一文(《现代哲学》1999年第4期),对中国封建社会的孝进行了“九层”的细致分析,读后很受启发。但是,笔者同时认为该文将孝归结为“宗法集体主义”,并进而认定此即“中国集体主义的历史”,是不妥的。现发表几点看法与陈先生商榷。     

马克思历史分期理论的价值向度

马克思的历史分期理论是学术界长期争论的一个重要理论问题。本文作者认为,马克思在不同的场合对人类历史有着多种不同的分期,这些分期不是相互排斥、相互替代的,而是并行不悖、相互补充的。本文从客观角度和主体角度分别考察了马克思的历史分期理论．并进一步认为马克思的历史分期思想蕴含着价值向度。一方面,历史的发展是人类价值逐步提升和实现的过程,是个人的发展过程;另一方面,马克思也用个人的发展为尺度对历史进行评价。个人的发展、人类价值的实现是以客观的物质生产的发展为前提和基础的。     

一幅珍贵的历史照片

为撰写《宝鸡道教志》,收集各种有关历史资料是必不可少的工作。一次偶然的机会,意外地见到了一幅四十七年前的道教照片,保存完好,画面清晰,令人惊喜不已。这幅照片是１９５３年９月１１日,宝鸡市道教会为“庆祝朝鲜停战协定签字暨祈祷世界持久和平、追悼阵亡烈士”而举行的法会,是与会道众的合影留念。从照片上看,他们身着法衣,神态自然,整个画面庄严肃穆,场景的布置也独具匠心,给人一种认真严肃的感觉。估计照片中的道长们大都已经谢世,也许还有健在者,如果他们能见到这幅照片,一定会记忆起当年的许多往事……眼下,社会上…     

二十年来的西方历史哲学

访海登·怀特 (Hayden White)伊娃 :我们能谈论叙述主义历史哲学 ,但很难说有这么一种理论的应用。例如 ,我们可以设想 ,福柯或勒华拉杜里等人所说的一些与心态史学(mentalite)范式相关的历史学家有这种倾向 ,但没有哪个人写出了直接基于叙述主义历史哲学的史学著作。怀特 :是的 ,但是关于历史的叙事概念是一种分析的结果 ,而不是一种规定。它并不规定应该如何写作 ,也不像一些研究小说的文学评论家那样告诉别人怎样来写小说。历史作为叙事的理论不是规则 ,我的意思是 ,它是反思的和分析的 ,它关注实践 ,是一种实践中的反思。就叙事而言 ,…     

历史上的伊斯兰教育

在伊斯兰教的研究中,伊斯兰教育的地位和影响,至今尚未为人们所充分认识。从历史上看,在伊斯兰教的定型和伊斯兰文明的形成中,伊斯兰教     

学科特性与方法选择——对美学研究“逻辑和历史统一”方法的思考

逻辑和历史相统一的方法作为科学的方法,在自然科学和人文研究中卓有成效,但不是普遍有效,而有一定条件。美学史的经典文本表明,它并不适合美学研究。美学研究应慎用“逻辑和历史统一”的方法。     

韩国佛教天台宗总务院长边春光长老开幕式致辞

正今天,在有着深厚历史底蕴的法门寺与各个国家的"世佛联"会员们一起见证第27届世界佛教徒联谊会大会的召开甚感荣幸。法门寺为供奉佛祖舍利的圣地,在这里举办以"佛教与公益慈善"为主题的"世佛联"大会,意义非凡。今天,人类文明在高速发展的同时,地球村里仍有许多人在贫穷痛苦中挣扎。为了他们,全世界的佛教人士需要用更为宽广的慈悲心与他们分享。这样的分享能够创造全社会人类的幸福。     

马克思早期的历史概念

历史概念是理解马克思的思想历程的非常重要的一个概念,对它的理解的心路辗转展现了马克思思想发展跌宕起伏的运动轨迹。因此,探讨马克思早期对历史概念的理解和阐释的流变模态有助于我们更好地理解马克思是如何一步一步地迈进历史唯物主义的殿堂的。本文以马克思早期重要文本为依托,剖析撰写博士论文以至《巴黎手稿》期间内马克思对历史概念越来越贴近现实的理解的折转。这一探讨紧紧围绕着博士论文时期追求个体精神自由的历史概念、编辑时期谋求宗教与政治改革的历史概念以及《巴黎手稿》时期探求现实的经济状况何以导致人的异化的历史概念来开展。