慈爱与苦难——与意大利道友的交流

正在我们觉悟了宇宙生命的本质后,超越了自私自利,自然而然就生出了慈爱心;当我们避世修炼,生命圆满,静极生动,生出的也是慈爱。条条大路通罗马,路径虽然不同,但成功的标志是一样的,那就是慈爱。道教有一位慈航道人,在佛教名为观世音菩萨。为什么大家都去崇拜她?因为她慈爱。人们为什么会崇拜慈爱?因为人世间有苦难。宗教的产生和存在就是为了解除人间苦难。那么苦难的成因是什么呢?     

荷兰政府赠还清代香炉仪式在北京火神庙举行

5月10日,位于北京什刹海东岸的火神庙内仙乐飘飘,瑞气呈祥,"北京市文物局接受荷兰王国驻华大使馆赠还清代铁香炉暨地安门火神庙接收安放仪式"在此隆重举行。此次赠还的香炉,从上世纪初至今的近百年时间里一直放置在荷兰驻华大使馆内。出于对中国文化遗产的尊重,荷兰驻华大使馆决定修复香     

“甚僻违而无类”:从荀子对孟子的批评看先秦儒家的“知类”观

中国思想的早期发展中,自墨子最先提出知类(《墨子·公输》)的主张,相似说法渐渐出现在诸子学派的作品里。本文则尝试根据孟子和荀子的相关见解,探究先秦儒家知类观的内涵与形态。孟子言类虽不及荀子频繁,但也不乏对类的重视;他更像墨子那样,将人们在某     

贫穷是一笔精神财富

人真是奇怪，生活衣食无忧了，却常常怀念那些贫穷的日子。     

船山信一先生与中国——以“人学唯物论”哲学为轴

船山信一大概是在中国知名度最高的一个日本哲学家吧。我觉得这是船山先生的荣誉。我在立命馆大学曾与船山先生共事过一段时间，先生一点也没有前辈教授的架子，他在学问上的谦虚态度，也体现在日常的人际关系上。我非常崇敬先生的高尚品德，现在得以在贵刊发表拙稿，讨论先生的“人与思想”，我感到非常荣幸。     

港、台、海外教会消息

日本大地震后教会开展救援工作 日本神户地区于1月17日发生强烈地震后,建筑物倒塌5万多栋。在受灾地区的教会中,有六处教会建筑倒毁、七所教堂部分受损,其他教会的建筑物受到较轻微的损害。日本基督教团与大阪、京都地区在地震后迅速成立紧急救援中心,当地未受损害的教会也立即开放教堂场所供作救援中心,并成立救助基金,现正进一步开展救助工作。     

中国古代情感理论的特点

对于中国古代哲学中的情感理论,学界一直关注较少。实际上,它所包含的丰富内容,有许多已逐渐凝结、沉淀成为人们普遍遵循的伦理规范和共同具有的性格特征,成为中华民族主流文化和传统美德的重要组成部分。本文仅对这一理论的若干主要特点作一分析。     

青老“鸿沟”浅议

在现代社会,特别是市场经济日益发达的今天,人与人之间的关系日趋复杂。社会如此,少数教会亦然。最为突出的是青老同工之间,不自觉地产生了一条“鸿沟”。 “鸿沟”有几个明显的表现,如有的老年同工责青年同工灵性不高。     

沉默无限存在

周国平先生早在十几年前就说,对于人生最重要的问题,我们每个人只能在沉默中独自面对。虽然写了不少文章,但是他在一篇文章中谦虚地说,当青年朋友要跟他探讨人生时,却不知道说什么以及怎么说了。只可意会,无法言传。许多东西只能隐藏在自己的心中。字词有限,表达出来就走样了。加之沟通的障碍损耗一些信息,最后流传到听者那里,有可能不是最初的意思了。如果不是直接对话,中间人会根据自己的理解,用自己的语言转述。每个人添一点油,加一点醋,经过若干人的捣腾,就更是大     

古代和中世纪的尼泊尔佛教

夏恩克·塔帕博士(Dr.Shanker Thapa)所著的《尼瓦尔佛教:历史、学术和文学》(Newqr Buddhism:History,Scholarship and Literature)一书(尼泊尔龙树出版社,Nagarjuna Publication Pvt.Ltd,2005年)之第一章,为了便于读者理解,增加了一些注释。