中国佛教大乘意识的萌芽与树立

一、序论：印度佛教的大乘意识 在佛教中国化的历程中,中国佛教学者不但面临着在中国文化的背景下,如何转化与诠释印度佛教的问题;更是对印度佛教的继承与扬弃,表现为中国佛教最终舍弃与吸收了小乘佛教,建构了中国大乘佛教的核心体系。但是,中国佛教大乘意识的萌芽与发展,是经过南北朝佛教漫长的批判与转化,伴随着印度佛典的翻译、判教...     

当代中国大陆的华严宗

华严宗在中国有着1300多年的发展历史,具有深厚的历史渊源;华严思想不仅作为佛教思想的重要组成部分代代相传,而且一些还被其他宗派吸收融合;华严宗的圆融思想也深受广大信徒的喜爱,并成为修行目标。华严宗是中国佛教宗派中有着悠久历史的一个重要派别,其创宗依据的经典《华严经》,素有经中之王之称,自古即有不读华严,不知佛教之富贵     

比量刍议

<正>一关于量,古印度各家各派提出了好多种,比如正理派说有四种量:现量、比量、譬喻量、圣言量;弥曼差派说有六种量:现量、比量、比喻量、义准量、圣言量、无体量……汤用彤先生在其《印度哲学史略》中,对古印度关于量的说法集中开列了一下,列有十种:现量、     

二次响应面回归方法及其在个体-环境匹配研究中的使用

二次响应面回归分析是指二次多项式回归与响应面分析相结合的一种研究方法, 该方法在工业与组织心理学领域起源于个体&#8722;环境(P-E)匹配研究。它使用对个体&#8722;环境进行间接匹配测量的策略, 考察二者间的最佳匹配以及与结果变量的复杂关系, 并在三维空间对其进行检验和解释。该文在分析以往P-E匹配研究方法(例如差异分数)缺陷性的基础上, 阐述了二次响应面回归方法的产生与发展, 逻辑思想, 统计分析方法, 并以实例演示其操作步骤与结果解释, 以及相对于其他方法的优势与不足。     

印度中天竺为世界和佛教中心的观念产生与改变新探

一、本论题旨简介本文要探讨的论题,是前人鲜有注意而遑论全面研究的。直到最近,台湾大学历史系周伯戡教授才对有关的问题提出如下看法:据我所知,直到目前为止,学术界只有Tansen     

《俱舍论》史略及其价值

前言《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》,为佛灭后九百年(约公元400年间),北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者,为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。其出家于萨婆多部,后由其兄无著菩萨引导而转入大乘,大弘瑜伽行派之教说。由于世亲菩萨一生著作丰富,后被尊为"千部论主"。此《俱舍论》即是世亲菩萨前期佛学思想的代表作。     

简论上师善知识与藏传佛教的关系(四)

四、格鲁派关于依止上师善知识在修学佛法中的地位和作用 藏传佛教格鲁派也和其他宗派一样重视依止上师善知识,认为上师善知识是接通佛之身、语、意与一切众生之间不可或缺的管道。本文以宗喀巴大师的名著《菩提道次第广论》为资料依据,阐释和论述格鲁派关于皈依弟子依止上师善知识的内容、特点和作用。     

诸暨五洩禅寺举行重修落成、佛像开光暨方丈升座庆典

6月1日至2日。南京市佛教协会在钟山宾馆召开第八次代表大会,来自各区县的代表85人和特邀代表6人出席会议。江苏省佛协副会长兼秘书长弘法法师、省宗教局副局长沈祖荣、市委统战部部长钱继红、市人大副主任黄煌等领导莅会并讲了话。     

宝鸡市佛教协会召开第五次代表大会

10月19日至20日,陕西省宝鸡市佛教协会第五次代表大会在扶风县隆重召开,来自全市12个县区的79名佛教四众代表参加了会议。省、市、县党政有关部门领导与各兄弟宗教团体负责人到会祝贺。     

试论杜光庭的修道阶次思想

杜光庭,字宾圣,唐处州人生于公元850年,公元933年仙逝。据《历世真仙体道通鉴》记载,他壮岁入道,师天台道士应夷节。常思道法科教自汉天师始创,得陆修静撰集,因年岁绵邈,几将废坠,遂考其真伪条例始末,荐其文于朝,得僖宗召见,赐以紫服象简,应制为道门领袖。后游青城山,结茅而居,