沁阳阿文古碑考证回眸

2013年5月,国务院核定公布第七批全国重点文物保护单位,沁阳水南关清真寺阿文碑位列其中。该碑是回回民族形成最原始的史证材料,被列入全国重点文物,是整个回族的大事。作为这项学术活动的参与者,本人向所有情系回族历史的同仁回顾一下此碑获此殊荣的来龙去脉。2006年10月,新华社、《河南日报》、《大河报》和《焦作日报》等新闻媒体报道了水南关清真寺阿     

中国汉地佛教传播史发展阶段划分解析——以传媒技术革命为标志

佛教自两汉之际传入中国汉地,薪火相传二千余年,学界对于汉传佛教史的梳理大概可分为:以王朝更迭为标准、以宗派兴衰为依据、以文化融合为视角、以社会功能为线索等几种方法,本文独辟蹊径,以佛教传播过程中出现的主流媒介技术革命为切入点,将佛教汉地传播史划分为:口语相传时代、书写印刷时代、网络传播时代;并对主流媒介技术特征进行分析;总结了不同传播媒介给佛教传播带来的弊益。     

经济结构调整中的中国社会分层机制变化

国际学术界关注中国改革开放以来社会分层机制的变化 ,提出了工作单位分层机制论和市场分层机制论 ,这两种相互对立的观点看到了中国社会分层的两种基本机制 ,但没有把握单位作为社会组织形式同其经济结构改革内容的关系。在日益深入的经济结构改革推动下 ,工作单位分层机制和市场分层机制发生空前深刻变化 ,导致中国社会分层发生崭新趋向。概言之 ,随着计划经济向市场经济转型 ,大规模的所有制结构调整和产业结构调整 ,国有单位的分层地位正在下降 ,非公有制单位的分层地位正在上升 ,充分的事实和发展社会主义市场经济的要求 ,都说明这种趋势还将持续下去 ,在东北地区尤其如此     

《我们心中的任继愈》一书出版 中国无神论学会等单位举行座谈

<正>(本刊讯)2009年7月11日,著名哲学家、宗教学家、教育家、中国历史文化研究的一代宗师任继愈先生走完了他93年的人生道路。近日,他的一批学生、亲友、同事、助手撰写、编辑的纪念     

中国伊斯兰教古迹:普哈丁墓

普哈丁墓位于江苏省扬州市解放桥南堍、运河东岸,是中国伊斯兰教先贤古墓,属全国重点文物保护单位。据传,普哈丁系伊斯兰教先知穆罕默德女婿阿里支系第16世裔孙。南宋咸淳年间(1265-1274)来扬州传教,德祜元     

万年紫檀木雕老君像捐赠仪式在上海钦赐仰殿举行

7月13日上午,全国政协民族和宗教委员会副主任、中国道教协会会长任法融与甘肃省副省长陆武成、天水市委、市政府主要领导共同为天水市秦州区中梁上水工程举行竣工揭碑仪式。中梁上水工     

论大足宝顶石刻造像的佛教性质——一段隐没的历史

宝顶石窟，位于大足县城东北15公里处的宝顶山，包括以大佛湾，小佛湾为中心的十余处造像，为全国重点文物保护单位。1999年12月4日，联合国教科文组织将其公布为世界文化遗产。     

雕本佛经:丝路上的一缕书香

一中国是印刷术的起源国,尽管如今已经无从查考印刷术确切的起源时间和地点,但是最早积极使用这种"先进技术"的领域是印制佛经。向达在《唐代刊书考》中说:"中国印刷术之起源与佛教有密切之关系。"历史的记载和实物的发现,都证明了佛教对印刷术的发明和发展是有贡献的。明代大学者胡应麟曾考证说:"雕本(印刷)肇自隋时,行于唐世,扩于五代,精于宋人。"中国最     

“天下”秩序:一种文化意象

近年来,"天下"的概念虽没有成为一个研究的热点问题,但不时被学术界所论及。将"天下"乃至"新天下主义"视为一种可能的中国式的"世界制度",难免会被认为是一种对中国文化过于自恋的文化保守主义。实际上,"天下"的内涵在秦统一之前和统一之后是有重大区别的。在秦统一之前,"天下"更多的是一种文化现象,是建立在血缘之上的一种文化纽带关系,很少有政治的意蕴。即便是在秦统一以后,"天下"被赋予了政治的内涵,但也并非是一种超越国家利益之上的政治单位,而是"大一统"的"中国"体系的基本规训工具和权力合法性基础,是皇权与儒家思想体系结合起来的区别自我与"他者"的重要标尺。然而,"天下"的政治意蕴仍然体现在"国天下"中,而并非是一种世界意义的秩序。把"天下"作为一种"世界尺度"或者说"世界秩序",那不过是一种文化意象。     

地方资讯

北京市民宗委下沉社区(村)开展防疫工作北京市民族宗教委党组根据北京市委组织部、市直机关工委关于北京市级机关企事业单位干部下沉参加社区(村)疫情防控工作的部署,组建10人工作组支援昌平区百善镇上东廓村疫情防控工作。2月27日,10名党员干部正式入驻上东廓村开展疫情防控工作。