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一直以来,对基督教何时传入中国问题,似乎已经成定论。但有学者对此提出了不同见解。本刊转载了一篇这方面的文章,引发我们思考…… 相似文献
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邓小平在南方谈话中提出的“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”已成为邓小平理论对社会主义本质的经典表述,这是邓小平对丰富和发展科学社会主义作出的杰出贡献。这一结论的得出,在具体方法的使用上,得益于培根创立的归纳法。 相似文献
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广西地处祖国的南疆,同时也是多民族聚居的地区,佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教虽然在不同的历史年代传入此地,但是多彩和谐的文化环境,造就了广西极具特色的宗教文化。据《汉书·地理志》记载,早在西汉时期,广西环北部湾沿岸与东南亚、印度等地已有海上航线。当时的合浦就是“海上丝绸之路”的始发港之一。 相似文献
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王连茂站在泉州海外交通史博物馆的巨幅“海交图”前,指点着昔日僧人们往来泉州与海外的线路。“公元562年,印度高僧拘那罗陀泛舟至泉州,在九日山延福寺翻译《金刚经》。原本他是准备在此换乘大船去马来半岛的。”“因为找不到更早的材料,所以把拘那罗陀来此弘法,作为泉州海外交流历史的开端。” 相似文献
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4月10日,媒体报道埋有唐代高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺,正面临大规模拆迁。当地相关部门给出的拆迁理由是"丝绸之路联合申遗的需要",但此申遗及拆迁方案并未征得寺庙僧团方面的认同。据媒体分析,申遗强拆背后,是商业运作。此事引发了佛教界、文化界等社会各界人士的高度关注。中国佛教协会常务理事、清华大学哲学系副教授圣凯法师撰文指出,处理兴教寺事件的过程要透明、公开,有关部门要充分、综合、周密地考虑各种因素,圆满解决"强拆兴教寺"事件。 相似文献
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西安是中国西北五省之一陕西省的省会,是一座具有悠久历史的文化名城。西安这一名称与伊斯兰教进入中国有着紧密地关联,它是中国连接世界尤其是连接阿拉伯-伊斯兰世界著名的陆上丝绸之路的起点。早在1350多年前,当伊斯兰教进入中国时,陆上丝绸之路是除海上丝绸之路之外的另一条重要的通道。 相似文献
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为响应习近平主席提出的建设"丝绸之路经济带"和"海上丝绸之路"的倡议,2014年6月,中国宗教学会联合西北大学,在古丝绸之路的起点陕西省西安市,召开了"宗教与丝绸之路"高层论坛。论坛邀请众多宗教领域的专家学者,对宗教文化交流在丝绸之路发展历史中的作用及意义加以充分地分析和评价,参会人数之多超过了历年宗教学年会的规模。 相似文献
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在江城武汉,归元禅寺被称为"汉西一境",是与黄鹤楼、东湖齐名的三大旅游点之一。因为这里有曲径通幽、古朴玲珑的庭院建筑,这里有参天古树、繁茂花木,这里珍藏有绝妙、丰富的佛教艺术品,这里更有清净祥和的佛教氛围。一从清末至民国时期,武汉逐渐成为中国南方的政治、经济重镇,创建于清顺治十五年(1658)的归元禅寺也在这样的大背景下逐渐兴盛起来。归元禅寺的现存建筑都是清同治三年(1864)、光绪二十一年(1895)及民国初年陆续兴建,由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成。中院是包含大雄宝殿、禅堂等殿堂的建筑群。北院的藏经楼是一座两侧五开间的楼阁式建筑,以藏有众多佛像、名家书画碑帖而著称。南院为罗汉堂,成田字形布局, 相似文献