学效神人摩西

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父之美德 儿之财富

每当我打开手机通讯录时,"爸爸"二字就会出现在首位,可是,这个电话再也拨不通了,他在另一个世界,那个世界没有信号,只能猜想……那是一个什么样的世界啊?父亲去了就不能回来吗?病躯倒下的那一刻,灵魂到天主台前受审判……我知道父亲还没有走远,点滴话语就在我的心怀:女儿,你叫李升,爸爸在圣母升天瞻礼给你领的洗,你要牢记这个日子,不要愧对自己的名字。孩子们都过来,请圣号念经……儿时我就会念《天主经》、《圣母经》,就知道天主创造天地的故事。     

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基督圣体圣血节是天主教的一个重要节日,由原来耶稣圣体和耶稣宝血两个瞻礼合并而成。这个节日的主要活动包括举行成立圣体圣事的弥撒庆典、朝拜圣体（祝圣过的酒和面包）、恭游圣体、感恩圣祭等。图为6月22日西安教区主教座堂庆祝基督圣体圣血节。     

五伤敬礼

五伤敬礼的兴起源于中世纪。圣伯尔纳德是此敬礼的影响人物之一。因为他很喜爱默想耶稣基督的生平事迹,尤其是基督的苦难到圣死的这一过程。在他虔心的行动之下,很多人学习了他的榜样。一个世纪之后,五伤敬礼很快传开。圣方济亚西西(1181-1226)更是欣然接爱了耶稣的五伤敬礼。     

“全德之名”和仁圣关系——关于“仁”在孔子学说中的地位的思考

仁作为儒学体系的核心概念 ,其所以高于其他诸德 ,在于它是作为一种基本的原则和精神而贯注于诸德之中并统摄诸德的 ,此即所谓“全德之名”。“全德之名”的理论价值还在于 ,它把仁从伦理道德的范畴系列中提升了出来 ,突出了仁的哲学意义。在孔子的学说中 ,圣是指有仁德的君主 ,而不是在仁之上的另一个更高的道德境界。对于普通人来说 ,圣是高不可攀的虚位概念 ,而仁却是简易平实、切实可行的 ,这一区别决定了道德人格的最高目标只能是仁而不是圣     

“民主办教”是对独立自主自办教会的充实和完善

“民主办教”听起来似乎较新颖和陌生,但经细细品味体验,特别是慢慢思量整个教会发展的过程,研读教会的圣典,考量每一次教会经受重大变革的脉络,研究和思考整个教会神学的静态内涵,尤其是动态发展演变历程,圣教会能延续二千年跨入第三个千年,都会留下或者说根本就脱离不开民主管理,离不开同时代社会     

国内新闻

<正>2012年8月会议·活动中国基督教两会承办世基联国际事务委员会第51届全体会议中国基督教两会应邀承办的世界基督教教会联合会(简称世基联)国际事务委员会第51届全体会议,于2012年6月11日至15日在南京召开。参会人员有来自30多个国家和地区的40名代表,包括教会领袖、义工领袖及学界代表。中国基督教协会总干事阚保平牧师代表中国基督教两会在开幕式上致辞。会议第二日举办"中国日"活动。经济学家谈镇教授、国家宗教事务局副局长蒋坚勇、中国基督教协会会     

文殊信仰发展的主脉——从印度佛教到中国佛教北大核心CSSCI

从佛弟子到被奉为诸佛之师,从代表般若智慧到代表整体佛教智慧,是印度佛教中文殊信仰发展的两条主脉。从争论文殊与普贤排名到提出"三圣圆融"学说,从确立五台山为文殊根本道场到建成佛教朝拜、修行、研究和弘法圣地,是文殊信仰中国化发展的两条主脉。特例性质的文殊信仰在中印佛教中均具有牵一发而动全身之势,是中印佛教文化交流互鉴的重要成果。     

古代朝鲜僧人入华求法请益活动的兴起与发展

中国与朝鲜不仅在地理上是两个毗邻的国家,而且在政治、经济、文化上也有着密切的关系。这种关系在古今历史上贯通一气,在每一个新的历史发展阶段上都有所推陈出新,得到进一步的加强。中朝两国古代文化交流的一项重要内容是佛教文化交流。仅以佛教文化交流而言,其内容依然是多角度、多方位、广泛而又深刻的。本文仅就古代朝鲜僧人入华求法请益活动的兴起与发展作一简略叙述和探讨,借以从一个方面说明中朝两国的友好关系源远而流长。一、入华求法活动的背景与原因佛教自中国传入朝鲜之后,人争归信,很快发展起来,进而有人入华求法请益,遂至后来形成一项持久的活动。如果将此活动作一分期,那么,六世纪末以前,相当于中国南朝陈亡以前。     

湖北省道教协会会长办公（扩大）会议召开

湖南省南岳道教协会第三届代表会议于２００１年８月９日在南岳庙三元宫召开,出席会议的代表共计３０人。湖南省宗教事务局副局长赵友华、一处处长莫树林,衡阳市委统战部部长蓝正兴、市民宗局局长李国英以及南岳区有关部门领导到会祝贺并作了讲话。 会议审议通过了第二届理事会工作报告和《章程》修改草案,选举产生了第三届理事会理事１５人,常务理事１１人,选举黄至安道长为会长、李圆益、朱嘉成、曾高清、曾明清四位道长为副会长,曾高清道长兼秘书长。 会议号召南岳全体道教徒,在党和政府的领导下,振奋精神,团结努力,继承和发扬…