全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策 学习贯彻全国宗教工作会议精神专题之二

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题将围绕习近平总书记提出的"三个全面""九个必须"来约请党政队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕"全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策"的主题展开。     

在信义宗世界联盟第9届大会上的祝词

各位亲爱的主内弟兄姐妹: 今天,当我们聚集香港,我们意识到香港回归祖国标志着香港以及全中国的人民已经进入了新的历史时期。 来自世界各地的1000多位基督徒汇聚一堂,这显示了基督的教会的团结。     

中国天主教“一会一团” 纪念宗怀德主教逝世四周年

中国天主教爱国会、中国天主教主教团为纪念宗怀德主教逝世四周年,缅怀宗主教的丰功伟绩,于２００１年６月,出版了《宗怀德文集》,此书收录了宗主教自１９８０年至１９９７年在国内外主要活动的讲话、照片及讲道文章共５７篇。书中图文并茂,仿佛宗主教又活在我们中间。 ６月２７日早晨６点３０分,在中国天主教“一会一团”圣堂,由中国天主教主教团主席刘元仁主教主祭、本会全体神父共祭,举行了追思宗怀德主教大礼弥撒。在弥撒中,刘主教讲道,他缅怀了宗主教一生热心敬主、恪守神贫、谦虚良善、服务人群,为培养修生成为合格接班人…     

港、台、海外教会消息

世界信义宗大会圆满结束 宣示基督徒合一见证 世界信义宗联会第九届大会已于7月8日至16日在香港会议展览中心举行。这是首个在香港特别行政区成立后,所举行的最大型宗教会议。联会总干事罗谷博士说:这次大会在亚洲区举行,在亚洲多元文化的信仰环境中,宣示基督徒合一的见证,有助于对话与宣教事工的发展。     

从超个人心理学看道教南宗内丹修行

南宗内丹理论冷静地反省了人的生存困境,强调人与天地万物的同源性以及人之生命的特殊意义,提倡克制过度膨胀的欲望而回归自然无为的生活方式。在对精神世界的探索中,提出先天三宝与后天三宝的区别及功用,总结了"性命双修"的返源式的自我超越之路。南宗内丹理论与超个人心理学有关心灵整体的解释可以沟通,而其性命双修的内省式修行实践,可谓一种现象学的实证主义,并为超个人心理学的心理治疗模式提供借鉴。     

中国社科院在内蒙古办蒙古佛学研究基地

正本刊讯11月11日上午,由中国社会科学院世界宗教研究所和内蒙古师范大学合作共建的"内蒙古师范大学佛学文化研究院"正式揭牌成立,这也是内蒙古首家专门研究佛学的机构。设在内蒙古师范大学的中国社会科学院蒙古佛学研究基地也举行了挂牌仪式。     

第十七次中韩日佛教友好交流会议在韩国都罗山隆重举行

正2014年11月18日至20日,由韩国佛教宗团协议会主办,以"佛教思想的和平实践"为主题的第17次中韩日佛教友好交流会议在韩国京畿道坡州市都罗山隆重举行。来自中韩日三国的代表团300多位大德高僧和护法居士出席大会。11月18日下午,以副会长学诚法师为团长,副会长明生法师、心澄法师为副团长,副秘书长张琳为秘书长、国际部主任普正法师为副秘书长,中国佛学院副院长兼教务长宗性法师为随喜团团长的中国佛教代表团一行104人抵达韩国首尔,出席韩国都罗山大会。     

南北方居住区水景景观的差异浅析

水是生命载体,与人类生存及文明息息相关。在传统聚落设计中以“依山伴水,聚水而居”为宜居准则,这也导向国内居住区水景景观需求性设计。研究南北气候差异、审美差异和水景设计需求不同,来浅析居住区水景景观的差异,以期予以当下水景景观设计新的启示。     

阳道生内丹思想在融合金丹派南北宗中的作用和地位

在融合金丹派南北宗的过程中,人们往往提到起关键作用的元代陈致虚,其实在这一过程中,明代全真道士阳道生所起的重要作用同样不可忽视.阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想,既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北宗的思路,又力图使这种融合后的全真道在理论上占主体地位,客观上使陈致虚的以北宗为主体的南北宗融合体系比较完全地建立起来.阳氏在力图使北宗理论占主体地位的过程中,未能把修性重于修命与神炁合一这两个方面统一起来,而明清全真道等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足,又恰能说明阳氏在融合金丹派南北宗中的作用和地位.     

禅学

当今之世,谈禅者可谓多矣,或傍教界、气功界以探究禅定奥秘,或依学术界而治禅宗历史,或从文化界来禅外说禅,就中往往又以在家人——而非出家人——为主体,一时颇有“居士佛教”卷土重来之势。那么,这里有两个问题似宜引起大家注意:一是历史上的禅学总体脉络如何?谈禅,先要自问基本概念弄清楚了没有?二来,尤为要紧的是,宋明以来,乃至于今,“居士佛教”何以形成,何以一再春风吹又生?在下就此寄语天下同参:读文溪先生斯文,事须关己——因为我们亦“禅学热”、“居士热”中人……