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121.
122.
南宗内丹理论冷静地反省了人的生存困境,强调人与天地万物的同源性以及人之生命的特殊意义,提倡克制过度膨胀的欲望而回归自然无为的生活方式。在对精神世界的探索中,提出先天三宝与后天三宝的区别及功用,总结了"性命双修"的返源式的自我超越之路。南宗内丹理论与超个人心理学有关心灵整体的解释可以沟通,而其性命双修的内省式修行实践,可谓一种现象学的实证主义,并为超个人心理学的心理治疗模式提供借鉴。 相似文献
123.
在融合金丹派南北宗的过程中,人们往往提到起关键作用的元代陈致虚,其实在这一过程中,明代全真道士阳道生所起的重要作用同样不可忽视.阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想,既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北宗的思路,又力图使这种融合后的全真道在理论上占主体地位,客观上使陈致虚的以北宗为主体的南北宗融合体系比较完全地建立起来.阳氏在力图使北宗理论占主体地位的过程中,未能把修性重于修命与神炁合一这两个方面统一起来,而明清全真道等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足,又恰能说明阳氏在融合金丹派南北宗中的作用和地位. 相似文献
124.
125.
近代人生佛教的倡导者太虚大师曾说过:"中国佛教特质在禅。"事实确是如此,中国佛教绵延至今,法脉传承清晰不辍的只有禅宗。在禅宗五家七宗中,沩仰、云门、法眼三宗至唐末五代就渐渐湮没无闻,只有临济宗和曹洞宗传承了下来,也因此佛教中有"临天下,曹一角"之谓。临济而后,至北宋有黄龙慧南和杨岐方会,形成禅宗史上的黄龙派、杨岐派,禅宗的"五家七派" 相似文献
126.
以日本临济宗国泰寺派管长泽大道禅师为团长的第10次日本临济宗国泰寺派访华团一行18人,于lO月7日至17日来我国访问。先后参访了湖北、安徽、江苏等地的禅宗史迹。 相似文献
127.
水是生命载体,与人类生存及文明息息相关。在传统聚落设计中以“依山伴水,聚水而居”为宜居准则,这也导向国内居住区水景景观需求性设计。研究南北气候差异、审美差异和水景设计需求不同,来浅析居住区水景景观的差异,以期予以当下水景景观设计新的启示。 相似文献
128.
正本刊讯11月11日上午,由中国社会科学院世界宗教研究所和内蒙古师范大学合作共建的"内蒙古师范大学佛学文化研究院"正式揭牌成立,这也是内蒙古首家专门研究佛学的机构。设在内蒙古师范大学的中国社会科学院蒙古佛学研究基地也举行了挂牌仪式。 相似文献
129.
正2014年11月18日至20日,由韩国佛教宗团协议会主办,以"佛教思想的和平实践"为主题的第17次中韩日佛教友好交流会议在韩国京畿道坡州市都罗山隆重举行。来自中韩日三国的代表团300多位大德高僧和护法居士出席大会。11月18日下午,以副会长学诚法师为团长,副会长明生法师、心澄法师为副团长,副秘书长张琳为秘书长、国际部主任普正法师为副秘书长,中国佛学院副院长兼教务长宗性法师为随喜团团长的中国佛教代表团一行104人抵达韩国首尔,出席韩国都罗山大会。 相似文献