佛教,其实体缘起和实践中道的社会化——韩国佛教代表团基调发言

正(2009年10月17日)第12次韩中日佛教友好交流大会以"佛教的社会责任"为主题,在日本横滨市召开,我发表基调发言,感到十分荣幸。在此,谨表深切的谢意。向与会的韩国佛教宗团协议会会长智冠大和尚、中     

世间与出世间“环境”:五台山与“神圣”佛山的由来

正显然,生态或环境主义意识是当下佛教的一部分,有人认为它越来越成为未来佛教的一部分。不过,我并不认为这是过去佛教的重要组成部分。尽管我会欣然接受对此观点的批评指正,但在此必须承认在前现代佛教中几乎没有发现明确、理性且热切地阐述对自然环境的关注以及对自然内在价值的认识,也没有意识到自然环境受     

五台山与《杨家将演义》

<正>(接上期第50页)佛教戒律不杀生善巧方便处境论杨五郎是五台山太平兴国寺的僧人,僧人就要遵守佛教戒律。佛教戒律是佛祖制订的戒条律仪,具有止恶扬善的作用,位于佛学的"三学"之首,是佛教僧团生存发展的良师益友,佛教的戒律很多,诸如五戒、八戒、十戒、沙弥戒、     

不空的佛教护国思想与实践

唐代密宗大师不空,其思想中包含着极具密教特色的护国思想。不空的密教护国思想,融合在他的密教体系之内;通过对护国思想的实践,直接推动了唐代佛教尤其是密宗的繁荣发展。通过对不空护国经典的传译、护国思想的基本结构、护国实践的展开与基本类型以及护国思想与实践的历史影响等进行系统地梳理和分析,认为不空的佛教护国实践无论是对唐王朝政治统治的扶助,还是对佛教本身尤其是密宗的发展,以及对佛教社会化、民间化的促进,和对后世佛教护国实践的发展都有很大地历史影响。     

台湾佛教的社会关怀与福利事业及其反思

在"人间佛教"的引领之下,台湾佛教将宗教的神圣性融入于世俗的生活之中,积极地从事社会关怀与福利事业,在现代社会生活中发挥了积极的作用。与此同时,台湾佛教也因此遇到了许多困境与挑战,首先,佛教的世俗化与神圣性存在着矛盾与冲突;其次,佛教亟待进行文化的更新以及自身形象和功能的完善;再次,佛教面对着资本操纵和经济资源搏斗的生存困境。这些新的课题,会对大陆的佛教发展具有一定的参考价值。     

大理古城的佛教建筑--以崇圣寺为例

大理处于中国南方丝绸之路与“茶马古道”的交汇口,是多种文化的交汇地带。大理所遗留的文化遗产种类繁多,是人类文化遗产最密集和杰出的一个区域。唐代中期佛教传入大理地区,并成为南诏国的国教,佛教成为统治者维护其统治的工具,自此成为大理地区盛行的宗教,佛教建筑盛行。大理佛寺中最有名的莫过于崇圣寺。以崇圣寺为例来介绍大理古城的佛教建筑。     

三种选择 三个坚持——在纪念正果法师诞辰一百周年座谈会上的讲话

正(2013年12月12日)各位领导、各位法师、各位来宾、各位居士:今天,我们齐聚在中国佛学院,隆重纪念正果法师诞辰一百周年。正果法师生前担任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺方丈,也是我在中国佛学院读书时的老师。     

日僧贞庆《弥勒讲式》述义

正净土信仰,可以说在佛教产生之前就已形成。婆罗门教徒就以毗湿奴天(梵Vi2zu),作为其信仰往生之净土。在大乘佛教还未兴起之前,原始及部派佛教没有他方世界及他方诸佛之观念,所以也就没有往生净土之说。而净土信仰真正大行其道之     

纯一副会长出席日本净土宗原宗务总长水谷幸正追悼会

正本刊讯2月12日上午,中国佛教协会副会长纯一法师受传印会长委托,前往京都上善寺参加日中友好净土宗协会创始人之一、日本净土宗原宗务总长、佛教大学原校长水谷幸正长老的追悼会和遗体告别仪式,并转交了传印会长的签名唁信。     

略论佛教被侵权的类型、危害及其解决之道

正改革开放以来,随着我国经济的迅猛发展和社会的不断转型,社会的宗教需求日益增长,汉传佛教从一片废墟中逐渐恢复,并走向振兴。表现在,一方面佛教界致力于协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策,恢复、修缮寺院,改善修学环境;发展教育,培养人才;开展各种弘法利生活动,满足广大信众和社会各界日益增长的宗教需求等。另一方面,面对市场经济大潮的冲击与港台、海外弘法模式的影响,大陆佛教界也在不断加强自身建设,探索变革创新之路,以获取更大的生存与发展空间,有的寺院和僧人甚至走出国门,在