天主教界反帝爱国运动的兴起

一、外国势力控制和利用天主教会对新中国进行破坏活动： 自一九四七年十月起，中国人民解放军开始从全面防御转入全面进攻，至一九四八年六月，已基本上收复被国民党军队侵占的解放区。一九四八年下半年，发起了辽沈、淮海、平津三大战役后，东北、华东、华北大片国土先后被解放，并建立了地方人民政权，中国国内的局势发生了根本的变化。面对国民党政权的土崩瓦解和中国天主教会将不得不在人民政权下生存的局势，罗马教廷在中国部署了应变措施，其总的方针是，命令传教机构和传教士，包括梵蒂冈驻国民党政权的公使黎培里，“死守中国，决…     

国内新闻

基督教全国两会消息基督教全国两会传媒事工部同工以及上海爱基印刷厂同工于2018年5月17日,一同参访南京爱德印刷有限公司。双方就彼此关注的印刷、装订、库房管理等工序进行探讨交流。基督教全国两会于2018年5月22日,成立推进基督教中国化领导小组,并召开了第一次工作会议。中国基督教协会会长高峰牧师主持会议并讲话,他指出推进基督教中国化是当下各项工作的重中之重。     

繁华都市中的心灵驿站——南京鸡呜寺心理咨询中心

身处闹市,鸡鸣寺每天都要迎来送往许多来此寻找心灵缓释的人们。而菩提轩,就是为人心安顿提供的一个家园。“反正我也不想活了,今天晚上回去,我就买一桶汽油、把公公、婆婆、老公、小姑、还有我自己、全部烧死,大家同归于尽。     

上海玉佛禅寺组团赴西藏开展“雪域·慈爱之旅”

本刊讯欣逢伟大的中国共产党建党90周年暨西藏和平解放60周年大庆之际,为了进一步加强沪藏两地佛教界的友好交往,深化合作以促进彼此共同发展,同时也为了弘扬佛教慈悲济世的菩萨精神,支持西藏地区教育事业的发展,     

青年马克思批判哲学的双重逻辑及其理论意义

青年马克思的批判哲学是沿着双重逻辑展开的,即以政治经济学批判为基础的对现实的市民社会的批判,和以对黑格尔哲学的批判为基础的一般形而上学批判。马克思从宗教批判入手,开启了其批判哲学的双重逻辑,从而完成了对近代西方形而上学和资本主义社会的批判,开创了全新的思想体     

南京与佛教的殊胜因缘

南京是六朝古都、十朝都会,拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,既是人们对当年佛教兴盛的追忆,也是南京以佛教文化隆盛于中国的佐证。从东汉末年佛教东渐江南,到清     

解放神学的意识形态问题

解放神学有关“穷人”、“行动者”、“解放”等要义的意识形态问题 ,提示宗教不仅是人从当下境遇生发的终极追求 ,也是人 (以团契方式践履 )的现实关怀 ;作为遭受殖民统治、反对独裁与“资本”奴役 ,争取民族国家权益 ,瞩意宗教革新之特定地区特定历史阶段所形成的社会思潮 ,解放神学在与各色各样意识形态的冲突和对话之间 ,体现了基督宗教多元发展的文化—政治神学转向 ,其富有特色的释经原则、信仰理解和教会运动 ,别开生面地诠释了一些为无神论者所忽略的马克思主义立场、观点和方法 ,影响深远地透析出源于宗教政治中的马克思主义精神力量     

国宗局、陕西省政府、中国道协共同组团赴港协商《道德经》论坛事宜

江苏省道教协会第三次代表会议于2006年7月25日至26日在南京双门楼宾馆隆重召开,来自全省12个市的80多名代表参加了会议。会议期间,中国道教协会黄信阳、张凤林副会长、袁炳栋秘书长,江苏省委张连珍副书记,省政府仇和副省长,省政协林玉英副主席,省政协副主席、省委统战部周珉部     

晚明"南京教案"探因

南京是晚明耶稣会士传播福音的重地。明万历四十四年七月 ,南京发生一起逮捕耶稣会传教士及天主教信徒数十人的事件 ,史称“南京教案”。以南京礼部侍郎沈榷为代表的明保守派官僚联合某些佛、道人士发动了这起教案具有文化排外的性质。它是东西方不同的文化价值观、晚明党派斗争等因素综合作用的结果 ,成为晚明天主教传华后发生的第一起影响较大的反天主教事件     

跨现代性与文化间性——基于解放哲学视角的一种阐释

作者试图在世界历史的框架中来理解拉美文化的起源、发展及内容,并寻求为拉美文化乃至所有文化进行重新定位。这种文化解放的谋划源自于对大众文化的独特理解。在作者看来,大众文化不仅仅是一种平民主义,而且指涉该民族的整个社会领域;尽管受到剥削或压迫,但它们同时还保持了一种"外在性"。作者由此质疑20世纪80年代后现代主义者们对于"现代性"的理解,并试图从一种全球性的角度,来重构"现代性"这个概念。在此基础上,作者创造性地引入了一种新的"跨现代性"的理论主张,认为一种跨文化的对话必须要是横向性的;必须要是一种多元文化的对话,不预先幻想在各种文化之间存在着对等性。最后,作者还讨论了跨现代性中多元文化对话所应具有的各种维度。