排序方式: 共有111条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
基督福音自1870年由内地会苏格兰籍传教士曹雅直牧师(George Stott)传自平阳。曹雅直牧师于清同治六年(1867年)10月间由宁波来温州传道,是近代史上第一位来温宣教的传教士,被当时温州民众称为"独脚番人",经数年惨淡经营,苦于事工毫无进展。1870年爆发震惊中外的"天津教案",影响波及全国,曹牧师在温的传教环境愈发恶劣,于是赴郊县平阳传扬福音。 相似文献
12.
13.
法国传教士倪德隆在四川藏区生活60余年,先后在巴塘(Batang)、磨西面(Mosymien)、打箭炉(Tatsienlou)传教,担任西藏教区代牧主教达35年之久,为天主教在藏区的传播做了很多工作。他在传教生涯中历经多次教案,在藏区举办了文化教育事业,有一定的历史影响。 相似文献
15.
清季教会入川之后,以外力为后盾的教权与传统的绅权形成激烈的权势竞争,而绅权渐落下风。在部分绅士依然坚持反教的同时,部分绅士转而与教会交好,甚至奉教,形成“教绅”阶层。官府对反教绅士庇护有加,对于奉教绅士则既利用又猜忌。官、绅、教三者表现出复杂而曲折的关系。 相似文献
16.
本刊讯4月27日,近代全国性佛教组织、民国时期的中国佛教会复会60周年纪念活动于当年的会址——南京毗卢寺隆重举行,台湾中国佛教会理事长净良长老率“寻根之旅”代表团一行70余人应邀出席。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师在江苏省佛教协会副会长兼秘书长弘法法师、南京毗卢寺方丈传义法师 相似文献
17.
4月27日,近代全国性佛教组织、民国时期的中国佛教会复会60周年纪念活动于当年的会址——南京毗卢寺隆重举行,台湾中国佛教会理事长净良长老率“寻根之旅”代表团一行70余人应邀出席。 相似文献
18.
本文从明中期以后中国内地伊斯兰教发展的地域分布,以及南京穆斯林所具有的特殊政治、经济、文化地位,明代南京兼容并包的开放环境,南京经堂教育为金陵学派的产生所作的人才上的准备等四面阐述了金陵学派产生的原因.指出金陵学派的思想渊源是<古兰经>、"圣训"以及伊斯兰苏菲思想,同时汲取中国传统文化儒道释精华.最后谈及金陵学派的贡献及当代意义. 相似文献
19.
《科学画报)2006年第3期发表记者程忠炎访谈文章,题为《心灵是什么》。我们没有拜读过沈教授别的论著,仅对此发表点滴不同的认识。
我们认为心灵即灵魂,而灵魂就是意识,而意识是思维运动的产物,而思维是脑物质运动综合反映出来的现象。[第一段] 相似文献
20.
秦淮乐妓现象是明代中后期社会生活中一道亮丽的风景.乐妓文化历经千百年漫长发展,到明代才注入了新的内涵-青楼女子不只花容月貌,还具备前朝各代妓女所没有的修养和气韵.在与文人雅士的交往中,乐妓增添了文儒气息,而一代乐妓名媛也对文人的人生选择和价值取向产生了深刻的影响. 相似文献