中国佛教协会代表团赴香港访问

本刊讯应香港三德弘法中心创办人、弘法寺住持净雄法师的邀请,中国佛教协会组成以圣辉副会长为团长、明生副会长为副团长的6人代表团,参加了香港佛教三德弘法中心的成立庆典和两岸四地“佛教与当代社会”学术研讨会。同时,受宝莲禅寺住持初慧大和尚和监院智慧法师的邀请,参加了     

不必占有的好物

我有个发小,非常有智慧,隔着二十年,我依然记得她那句话,她说:"不必占有,看看就好!"那时节,我们都是刚刚毕业的穷孩子,她在一家医院当护士,我在工厂当技术员,挣的钱仅够糊口,为了省钱,我们合住一间小屋,自己动手,煮最简单的饭食。在她医院对面,有一家百货大楼,楼上有一家卖绢花的,花做     

唐施肩吾《三住铭》小考

《三住铭》为唐施肩吾(780-861)①所作。施肩吾,睦州分水(今属浙江)人,元和十年(815,一说十五年)进士,长庆(821-824)后隐洪洲(江西南昌)西山修道,暮年返回分水招贤乡(一说莫知所终)②。其所作《三住铭》,论气神形之旨,而为养生之用。     

试论“古十玄”到“新十玄”的演变——以排序与名称为主的考察

华严宗二祖智俨受到《华严经·贤首品》和《华严法界观门》的启发而提出“十玄门”，建立“古十玄”体系；三祖法藏则在二祖“十玄”思想的影响下，经过三次思想的演变，才将“古十玄”改造为“新十玄”。“古十玄”并非限于智俨，法藏的早期“十玄”学说也是“古十玄”，而“新十玄”应是《华严经探玄记》的“十玄”思想。     

两双皮鞋(外一则)

两双皮鞋神父在教堂对信徒们讲解圣经,一位信徒十分感动。在神父讲解完毕后,他告诉神父他愿意将自己完全奉献给上帝。于是神父问他:"假如你有一栋楼房,你愿意奉献给上帝吗?他说:"愿意。"神父又问:"假如你有一辆汽车,你愿意奉献给上帝吗?他又说:"愿意。"神父又接着问:"那么你愿意将你的皮鞋奉献给上帝吗?他却说:"不愿意。"     

在佛教中国化的历史中见证民族交融:藏文《十王经》初步研究北大核心SSCI

《十王经》是影响最大的中土疑伪经之一,有回鹘文、藏文、西夏文等多语种译本。本文简要介绍四种藏文写本的基本情况,并将其与汉文、西夏文经本进行初步比较。研究表明,藏文本是在综合多个汉文经本的基础上编译而成。四个藏文本中,梵典宫本与西夏本最为接近,应该是西夏本据以翻译的底本系列。中土撰述疑伪经的多语种译本,是佛教中国化和各民族人民以佛教为纽带展开交往交流交融历史的重要见证。     

十年吟一曲只为女儿歌

住院部3楼右手最靠里的那病房里又传来了那位老人的歌声。与其说是唱，倒不如说是在吼，声嘶力竭，曲不成调。     

地论学派的三种缘集说略述

<正>在汉语系佛教中,"缘集"一词是一个非常陌生的概念,只有在世亲的《十地经论》中有使用"因缘集"一词。因为地论学派以弘扬与阐释《十地经论》为中心,所以"缘集"一词或许是这个"因缘集"的省略用语。在《十地经论》中,"因缘集"一词与"十二因缘"同义,但在地论学派的语系中,"缘集"并不是指向"十二因缘",而是指向其特有的     

论《金师子章》“十玄门”的方便说法

《金师子章》十玄门的言说是一种方便说法,目的在于去蔽.为了显现庄严佛法,法藏重视十数的象征义和实数义,象征义引领听者领悟十玄的真谛义,实数义引领听者理解一体十门的论说结构,从而形成重视超越义与事实义合一的“中国化”语言特色.     

基歇尔《中国图说》中的毗湿奴十化身：文本与图像分析

基歇尔所著《中国图说》中,登载了海因里希·罗斯神父亲笔记录的关于毗湿奴十化身的文字及图片。书中记录的“神的十个特殊化身”的文本内容与目前接受度最高的毗湿奴十化身并不能一一对应,误读、误解颇多,而图像虽然顺序有错乱,却能够与十化身图像一一对应。书中对毗湿奴十化身的记录叠加了文-实不合、图-文相异、文义挪用的三重“透镜”,本文意图厘清书中图像的内容与由来,分析其中谬误之处,并展现17世纪上半叶印度中部及南部印度教诸派别的发展状况。