悼念包老 缅怀往事

包老是我们维吾尔族中受人民爱戴和尊敬的长者、先辈。他是我少年时代思想认识方面的启蒙人,是我一贯景仰的良师。几十年来,我从他的教导中得益匪浅。今年8月25日,我听说包老有病住院了,就前往医院看望他,正巧医生在为他检查治疗,我没能当面向包老问候。万没想到,     

十字架的光芒

(一) 他五十多岁,身材魁梧,戴一副宽边眼镜,眼目中透露出慈祥。他就是江西赣州市第一人民医院副院长、外科主任医生张连惠。 三十多个春秋,张连惠弟兄对病人满腔热情,对技术精益求精。他将整个身心献给了医学事业,献给了患者,无影灯下征服了无数顽症病魔,挽救了无数死亡线上的生命。他以崇高的医德、良好的医风、精湛的医术,赢得了同行的钦佩和患者的尊敬,被人们誉为“赣州第一把刀”。而对于这一切荣誉。     

论《金师子章》“十玄门”的方便说法

《金师子章》十玄门的言说是一种方便说法,目的在于去蔽.为了显现庄严佛法,法藏重视十数的象征义和实数义,象征义引领听者领悟十玄的真谛义,实数义引领听者理解一体十门的论说结构,从而形成重视超越义与事实义合一的“中国化”语言特色.     

尊道贵德法自然

宗教就是有所宗以教民,有所本以化民,使万民心有所归,性有所属,情有所寄,进而安定社会,福利苍生,使世间永无仇恨而充满爱心,兼善天下而至善至美的一种思想和行为.     

值殿好处多

七月中旬,我们开始值殿了。这天八点一到,我迈着轻快的步伐,来到了我所值的殿堂——“元辰殿”(又名甲子殿)。“元辰殿”的中央端坐的是“斗姥天尊”,两边是护法二神,六十位元辰依次排列整个殿堂。这时,我好象到了另一个世界里,望着殿中这些千姿百态、栩栩如生的神像,每位神都有他独特的风韵,既庄严又慈善。我虔诚地礼拜了“斗姥天尊”。好象“斗姥天尊”在鼓励我说:一个人只要有恒心,长生久视是会实现的。是的,只要有恒心,自己所追求的目的是会达到的。正当我想得入神的时候。     

宋代浙江地区的洞天福地

宋代浙江地区是全国经济、文化最发达的地区,同时也是佛教、道教最兴盛的地区之一。当时的浙江,山川秀丽,风景优美,宫观林立,钟磬相闻,真人辈出,道藏宏富,诚如《浙江通志·寺观》(卷二二六)所言:“五山十刹,隶浙者过半;而洞霄、金庭之属,久标灵迹;琳宫梵宇极盛焉。”为此。     

务要牧养神的群羊

复活的主查彼得爱主之心时,对彼得提出任务:“你牧养我的羊。”使徒彼得在晚年也劝勉与他同作长老的人:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强。     

中国古代兵家论将领的心理品质

本文从将领类型论、将领素质论、将领选拔论三个方面,系统分析了中国古代兵家对将领心理品质的论述,以期对现代军事心理学的研究有所启发。     

构念论关于心理障碍等问题的探讨

构念论是本世纪５０年代由心理学家凯利（Ｋｅｌｌｙ,Ｇ．Ａ．）提出的、在人格心理学和心理治疗领域有着重要影响的理论,本文将首先简要介绍它的基本内容,然后重点讨论它对有关心理障碍等问题的观点,最后进行简要评价。１　构念论的基本内容凯利的构念论是建立在“人...     

青少年自我价值感量表构念效度的验证性因素分析

用自编的青少年自我价值感量表对我国 9个大城市的大中学校的 4 931名学生进行了再测量 ,以其中的2 4 2 0名学生的数据进行一阶因素模型的比较分析 ,另外 2 5 11名学生的数据进行二阶因素模型的验证性分析。结果显示 ,我们提出的自我价值感的多层次多维度模型是合理。该模型包括总体自我价值感、一般自我价值感和特殊自我价值感三个层次 ;总体自我价值感抽象程度最高 ,其次是一般自我价值感包含社会取向和个人取向两种 ,抽象程度最低的是特殊自我价值感表现为生理的、心理的、人际的、道德的和家庭的自我价值感 5个具体方面同时也表现为社会取向和个人取向两种。该量表包含 5 6个题项从不同的抽象层次和具体方面对所构建的自我价值感模型进行测量 ,具有较好的构念效度