美哉!服侍

服侍(serve)这个词是基督教的专用语,对我们来说是比较熟悉的,常常听到,也常常讲到,甚至成了有的人口头禅……可是,我们对服侍的意义认识有多少呢?我们自己又做了多少呢?主耶稣在世上三年传道,他教导人,有许多的教训,如登山宝训对众人的教导,如对尼哥底母、撒玛利亚妇人个别的教导,还有对门徒的谆谆教导.     

彼得与磐石

<正>对于追随耶稣的门徒而言,真正认识耶稣是谁尤为重要,正因为如此,一次经过凯撒利亚腓立比境内时,耶稣问门徒:"你们说我是谁?"彼得不愧为"大弟子",肯定且神速地作出最佳答案:"你是基督,是永生神的儿子。"对于彼得的回答,耶稣给予了极高的评价:"西门巴约     

古代纹饰“十二章”之“粉米”考

《尚书·虞书·益稷》有：“日月星辰山龙华虫,作绘宗彝。藻火粉米黼黻烯绣。”一说,后世加以分类,将其图案用于服装纹饰,即所谓“十二章”,而其中“粉米”所指何物,一直有所争议,细研文献,“粉”当疏解为“白”义,集合文献考释以及文化学常识,可知“粉米”应为一物,即“洁白的米”,余解不妥。     

寡妇的两个小文钱

《马可福音》12章41节至44节记载了主耶稣对＂好些财主＂和一个＂寡妇＂的捐献所作的评论。经文记载：＂耶稣面向圣殿银库坐着,看众人怎样把钱投入银库。有好些财主投了许多钱。有一个穷寡妇来,投了两个小文钱,就是一个大文钱。耶稣叫门徒来,对他们说：＇我实在告诉你们。     

话说佛塔

佛塔，简称塔，起源于印度．梵语音译“车堵波”（StuPa）或浮图、浮屠、佛图，意译为方坟、圆家、灵庙、高显处等。早期主要用于收藏舍利．后亦用于收藏经卷、佛像、法器．庄严佛寺。中国原本无塔，故汉语中的“塔”字，是魏晋译经时，按既象形又表意近音的规则新造的。传说佛祖释迎牟尼的弟子曾问佛陀，怎样做才能表示弟子们对他的忠心和虔诚。佛陀听后，将身上披的方袍平铺于地，再将化缘钵倒扣在袍上，然后把锡杖竖立在覆钵上——这便是塔的雏形。释迎牟尼圆寂后．弟子们按照他的暗示，建了八座塔供养其舍利，并作礼拜之用，以表示自己…     

各尽其职建立基督的身体

经文:以弗所书4:11—16 自1979年中国基督教陆续复会、开放以来,特别近几年,随着形势的发展和教会的兴旺发达,信徒大量增加,教会牧养工作跟不上教会发展的趋势。异端邪说招摇撞骗,蒙蔽了一些初信不明真道的信徒,或部分盲目追求、对教会有不同看法的信徒,引起教会不和睦。     

“齐鲁十二圣”文化现象在推动经济社会文化发展中的重要作用

＂齐鲁十二圣＂文化中可贵的和谐思想,为和谐社会建设提供了丰富的思想资源;＂齐鲁十二圣＂文化的长期积淀和演进,为推动文化大发展大繁荣提供了丰厚的文化资源;＂齐鲁十二圣＂文化中蕴含的优良传统和人文精神,为建设社会主义核心价值体系,培育弘扬新时期山东精神提供了丰富的精神资源。     

加利利山上

……,“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。“(太28∶10)经文:太28∶10耶稣复活以后的一段时间,门徒还在耶路撒冷过逾越节,主可以在那时将福音的使命授予他们。可是,耶稣没有选择耶路撒冷,而是约他们到加利利,在一座山上宣布了传福音的大使命。耶稣如此安排,是让门徒对以往有所回想。     

现代人还能画得出“深山藏古寺图”吗?

牟钟鉴先生《研究宗教应持何种态度》一大（载今年第5期“当机者说”栏目），是近年来学者治佛学中不多见的水准较高的力著，其“信与不信”的提出，皆赖党的改革开放、发扬传统文化的好政策，体现了时代的风貌。不过我以为这信与不信属于中性概念，既有盲目的迷信，也有盲目的不信；当尚未知晓明达之前就信或不信皆是迷信，待知其真善美之后仍拒而不信也属愚盲。因而似应确立一个可以量度的标准方好。于此，佛法中有“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。此中的法、义、了义、智皆具真实义，而凡真皆具善美，真善美…     

独生子女,应如何教育?

<正>前段时间网络上曝出一则新闻:国家"单独二孩"政策放开后,44岁的肖女士和丈夫备孕一年,终于如愿怀上二胎,但他们13岁的女儿雯雯却百般不愿意,不断以"逃学"、"离家出走"、"跳楼"等方式相威胁。在雯雯尝试用刀片割手腕后,怀孕13周零5天的肖女士不得不含泪到医院终止妊娠。要不要生二胎?这成为令很多独生子女家庭纠结不已的大问题。抛开经济因素不谈,儿女的态度已然成为中年父母不得不考