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新学期的避静中,我惊奇地发现自己修道已经八年了。没有想到八年过得那么快,快得来不及想它是怎么过来的。人的一生没有几个八年,何况是八年的青春。但它还是走了,过去了,你留它不住,它已经消失了。 无可置疑,八年让我成长了许多。耶稣十二龄讲道后,回到纳匝肋,在智能和身量上日渐能增长,且为天主和人喜爱。(路2:52)八年,自己在身量上肯定增长了,智能上也可以说有了进步,但若说我在天主前、人前倍受喜爱则不敢保证。耶稣多年的隐居生活圣史只用一句话带过:他就同他们下去,来到纳匝助,属他们管辖。(路2:51)个中的细节我们不得而知,但可以想见耶稣甘为人子的谦逊、孝顺与努 相似文献
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《道德经》和谐思想的四个进阶 总被引:1,自引:0,他引:1
和谐,是中国文化中的重要理念。古代的思想家们对这一理念多有发明,形成了源远流长的和谐思想,深深渗透进了中国人的观念与生活中。《道德经》对和谐的阐发别开生面,处处流露着 相似文献
867.
“著道于人身”:道教体育思想及其人文精神 总被引:1,自引:0,他引:1
今天,"体育"①已远远超越于狭义的传统教育属性范畴,而成为了一种内涵丰富的人文精神的普遍性文化载体.然而,在人类文明的进程中,"体育"究竟应该涵容哪些人文精神要素,并以何种方式来实现其固有的种种价值目标,却是需要大家不断进行思考的问题.就此,本文拟从中国本土宗教--道教文化的视阈,来揭示其所蕴藏着的原生性"体育"思想及人文资源. 相似文献
868.
现行《管子》一书为汉朝刘向编定[1]。作为一部重要的学术著作,《管子》书中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的思想内容。作为教育著作而论,《管子》的教育思想、教育内容、学生管理等其内容丰富多彩,而且独具特色。 相似文献
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870.
佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术,它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是,佛教艺术并不因此而失其审美价值。佛教艺术家们总是按照一定的理想和审美经验去创造具有美感的形象和境界。观赏者们在受到宗教情绪感染的同时也总会产生一定的审美感觉和审美判断。当然,艺术一旦纳入佛教文化体系。 相似文献