20世纪50年代中国共产党处理南疆地区宗教问题的历史经验与启示

宗教问题是党治理新疆面临的重要问题。20世纪50年代，中国共产党在少数民族聚居的南疆地区贯彻落实党的宗教政策时，结合南疆特殊情况，坚持政教分离原则，分群体、有策略、分阶段地宣传和贯彻落实党的宗教信仰自由政策，慎重稳步地推进宗教制度民主改革，并注意团结教育宗教界人士，与他们建立起反封建统一战线，既实现了宗教信仰自由，又没有引起大的社会震动，还凝聚了民心，成为中国共产党和平解决少数民族地区宗教问题的典范。这一历史经验对于处理当前新疆宗教问题仍具有一定的借鉴意义。     

民族区域自治制度的发展与完善——来自民族自治地方的思考

2002年6月中旬，随国家民委政法司的同志到贵州省黔南布依族苗族自治州进行民族区域自治法规方面的调研，州、县各级党委政府非常重视，积极配合开展工作，使调研任务得以顺利完成。     

历史概念区分——资本主义的国家垄断资本主义与社会主义的国家资本主义

人教版《中国近代现代史》下册“社会主义制度的建立”一节，《世界近代现代史》下册“1929—1933年资本主义世界的经济危机”一节，《世界近代现代史》下册“战后主要资本主义国家”一节中多次提到“国家资本主义”和“国家垄断资本主义”这两个概念。那么，这两个概念如何区分呢？     

礼仪之争在福建

礼仪之争，是中西交往史上由在华西方传教士挑起的一场关于中国祀孔祭祖礼仪问题的大争论。从明万历三十八年(公元1610年)在华耶稣会内部就能否用“上帝”与“天”称呼基督真神发生争论开始，到清乾隆七年(公元1742年)教皇本笃十四世颁布《自上主圣意)通谕对礼仪之争作出最终裁决即”不准中国天主教徒祀孔祭祖”为止，这场争论整整持续了一百多年，对中西方历史产生了重大影响，其最终结果是直接导致清政府全面禁止天主教在中国的传播。     

我国土地增值及其分配关系的现实特征和制度障碍

在房地产市场长期高歌猛进的背景下,日益膨胀的房价导致土地增值水涨船高,进而社会各界对土地增值的来源、土地增值分配乃至政府"土地财政"争论不休,并引起对征地制度、农村集体土地制度改革的探索。本文分别按照征地/拆迁、土地出让、房地产开发三个环节,对土地增值产生与分配进行理论梳理的基础上,利用不同层面的实践数据分别测算了各个环节相应经济主体的土地增值收益分配/分享关系,表明土地增值客观存在,增值分配并非一方独占,在不同环节均有分享,只是分享比例存在较大差异,缺乏再分配的手段。改革过程中应遵循产权机制,建立和完善财产税制度体系,制约暴利实现公平。     

试论孔子对传统礼乐文化的贡献

孔子对传统文化的贡献是多方面的,而最主要的则是继承和发扬了传统的礼乐文化。因此,对孔子的礼乐观作文化学上的探讨,实在是研究孔子思想乃至认识中国传统文化不可缺少的课题。 研究孔子的礼乐观及其对礼乐文化的贡献,离不开《论语》中有关礼乐的言论。《论语》论礼乐,或单言礼,或单言乐,或礼乐连词,或礼乐对举。现简要摘举如下: (一)单言礼共57条。例如:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(见《论语·为政》,下引《论语》只注篇名。)     

志仁求道 大德风范——九华名僧仁德法师

九华名山位于安微青阳、太平等县交界,为中华佛教圣地。全山大小寺院78座,现常年在山修持的僧尼达五百余,主持全山佛教事务的就是当代禅门大德——仁德法师。 “仁者,人心也”(语出《孟子·告子上》);德者,善业也。仁德法师一生不负众望,名符其实以出世之心实践着入世之道。     

制度反腐:问题、依据与原则

本文以党的十七大精神为指导,运用马克思主义的立场、观点和方法,立足我国当前实际,对目前反腐制度存在的不足、制度反腐的可能与应当遵循的原则进行了深入探讨.     

传经与传道：孔庙从祀制度与经学变迁——以董仲舒从祀孔庙为例

孔庙从祀制度，是中国古代重要政教制度之一。这一制度起源于周代四学之释奠礼。孔庙从祀自东汉明帝发端，以七十二弟子从祀孔子，可谓传经与传道的合一阶段。魏晋南北朝，尊孔揖颜，以颜回配享，开始重视传道之儒。唐代孔庙从祀正式制度化，并确立“传经之儒”的主导地位。自北宋开始，“传经之儒”地位逐步动摇，传道之儒兴起，而至南宋理宗起，孔庙从祀逐渐以传道之儒为主。元代确立朱子之极高历史地位，科举考试亦以朱子理学思想为准绳，重视传道之儒。董仲舒于元代从祀孔庙，固然与时儒的鼎力推荐相关，而与朱子理学宰制有元学术支配权关系尤为密切。董仲舒于明洪武年间复祀孔庙，包括后来嘉靖改制，贬抑汉代传经之儒，而董仲舒未受影响，以及其位次于清代有进一步提升，皆与明清二代重视传道之儒密切相关。     

情景建构、制度内生与自主治理:公益组织参与乡村治理的创新路径

本文以云南省L中心参与乡村治理的案例为基础,以奥斯特罗姆自主治理理论中的制度内生模糊性困境为切入点,通过逐层分析,建构起一条"情景建构——制度内生——自主治理"的公益组织参与乡村治理的干预路径,为乡村治理体制改革提供了有益借鉴。公益组织秉持内生式发展理念,在制度起源阶段,通过多种项目工具搭建行动舞台,以村民为主体进行情景建构;同时,将内生式发展理念带入情景,并采用形式各异的制度内生策略,能够为自主治理的形成提供重要的起点,也为公共资源和公共事务的有序治理创造条件。