论恢复性司法模式中的宗教因素与我国宗教文化资源的本土困境

恢复性司法模式是一种极具宗教色彩的全新司法理念,其自身所具有的宗教因素对其运行和发展起到了至关重要的作用。比较而言,这些宗教因素的系统性和优质性是我国现有宗教文化资源因素所不具备的,短期内恢复性司法模式这颗种子在中国很难找到可以生根发芽的宗教土壤,利用我国现有宗教文化资源为恢复性司法服务也是困难重重。因此,中国对恢复性司法模式的引入不宜操之过急。     

近代日本法律移植活动初论

近代以来 ,许多非西方国家在西方列强的武力和文明的双重冲击下 ,为实现本国的现代化 ,实施了以西方法为楷模的法律移植活动。日本曾被认为是成功移植西方法律的典型国家。但是 ,通过对其移植过程及移植效果的分析研究 ,可以认为 ,近代日本的法律移植并不完全成功。日本明治时期法律移植活动过程中出现的一些问题 ,对当前我国建立市场经济法律体制的立法活动仍具有一定的借鉴价值。     

从伊斯兰法到世俗法:巴林法律体系的变迁

教法学家主导下伊斯兰法律体系 巴林法律体系的历史源头可以追溯到17世纪.1631年,萨法维王朝的阿拔斯一世在英国军队的帮助下,进攻海湾地区的葡萄牙军队.巴林民众害怕西方力量主导海湾地区政治格局,向萨法维王朝林处于萨法维王朝的影响之下,直到1783年哈利法家族统治巴林.     

论全球性法律的同构与异质

在当今全球化趋势日益发展的宏观背景下 ,全球法律生活也必然表现出同构与异质的辩证统一特征。这种同构的根源在于全球共同的人性基础、市场经济的普遍确立、法律发展的一般规律以及跨国公司和国际组织的迅猛发展 ,并表现在法律原则、法律规则和法律适用机制等多重层面。但由于各国的文化传统、政治体制和经济结构等因素的千差万别 ,全球法律生活也呈现出五彩缤纷的复杂画面。     

单亲家庭抚养纠纷的法律问题

随着社会的发展,家庭职能的转移,法律从“无为而治”开始逐渐地渗透到家庭的抚养领域。特别是20世纪50、60年代以来,离婚、非婚同居等增多,单亲家庭大量涌现,造成抚养纠纷大幅度增加,驱动着世界各国进一步加强对家庭领域的法律控制、对“边缘儿童”②更多的关注以及对整个抚养制度的重新建构。     

“见死不救”入法的道德困境

“见死不救”从道德视角来看可分为三种.对于损人利己的见死不救和损己利人的见死不救,前者严重违背基本道德,后者不违背基本道德,前者入法后者不入法,争议不大.使道德陷入困境的是“利人利己”的这种见死不救的情形,一个和受害对象并无特殊关系和联系的普通民众,在施救对自身并无危害的情况下,是否应该施救,法律是否有此要求,一直是人们争论不休的问题.对自身并无伤害的施救并不是高级道德的要求,而是我们这个社会基本道德的要求,而基本道德的要求通常体现在法律中.     

国际标准器官捐献及分流系统联席会议召开

由教育部和卫生部器官移植重点实验室、国际狮子学会眼库、中国器官捐献及分配联盟医院等联合主办的“中国首届国际标准器官捐献及分流系统联席会议”于2007年1月20日～22日在广州召开，来自全国各地从事器官移植的临床医生、相关的法律工作者和伦理学研究人员等约200人参加了会议。     

当代高僧──正果法师

我生在一个笃信佛教的家庭里，北京家中原有佛堂三间，经父亲多年筹建，十分精美庄严。供有从广济寺请来的佛像，有雍和宫喇嘛精绘的西藏唐卡。金丝捕木雕刻的三屋宫殿式的家龛高达屋顶，红色雕漆佛俱满堂。史无前例的“文化大革命”开始，红卫兵走向街头，我家首先成为目标。一群来历不明的年轻人，手持铁棍，学作孙悟空的模样，闯进我家佛堂大肆捣毁，任意掠夺，据说越能打、砸、抢，越革命！而为善一生年届九十的老居士，却被勒令跪在院中，遭受着这群年轻人的肆意侮辱、诽谤与打骂！最后还被驱逐出家园，叫做“扫地出门”，老人的家宅成…     

侗族的民间法律——侗款

侗族是一个历史悠久的民族，侗款是以口头文字为主的民间法律。今天，仍有一些较偏僻的侗乡山寨保留有这种组织。     

新型犯罪构成模式的特点及操作依据之解析

新型双层模式是在对我国现有犯罪构成模式进行改造的基础上形成的，保留了原有的犯罪构成四要件作为评价的第一层次，社会危害性的现实评价作为第二层次的要件。两个层次的评价各自承担独立的法律功能，其排列顺序符合认识和司法实践规律的要求，形成开放性的犯罪构成体系。而期待可能性、可罚的违法性和可罚性理论及社会相当性理论的引入则可以增强双层模式的可操作性，实现一般正义和个体正义的对立统一。