山东龙口南山禅寺隆重举行毗卢宝殿落成、全堂佛像开光暨明哲长老升座庆典法会

本刊讯9月26日,山东龙口南山禅寺隆重举行毗卢宝殿落成、全堂佛像开光暨明哲方丈升座庆典法会。     

张伯端“道禅合一”思想述评

本文认为张伯端的“道禅合一”思想,不仅为金丹派南宗的性命之学奠定了哲学理论 基础,而且其所阐发的“达本明性之道”也在一定程度上革新了道教传统的修道理论,特别是他对禅 宗“明心见性”的借鉴,提升了道教的精神超越之境,对道教的发展产生了深刻的影响。本文通过对 张伯端“道禅合一”思想的形成及其理论特点之述评,从一个侧面揭示了张伯端是如何通过引禅入道 而促进道教更新发展的。     

牛头禅润州僧团现象分析

<正>牛头禅是唐代禅宗的一个重要派别。在牛头禅的发展史上,存在着一个很特殊的润州僧团现象,“这一僧群,基本上由润州人组成,可以称为润州僧群……他们的恋土观念异常浓厚,在一般僧侣群体中,十分扎眼。”通过《续高僧传》《宋高僧传》《景德传灯录》等书中载录的相关文献可以看出,从出生地来看,牛头六祖中无一例外都是润州人。旁出的法系分布稍广,但籍贯仍以润州及周边地区为主;从个人行迹来看,     

白居易从法凝所学为南宗禅法考论

白居易贞元十六、七年间从洛阳圣善寺和尚法凝学禅,是其与禅结缘的开始,对其思想走向有着相当重要的影响。关于这一早年经历,白居易在其作品《八渐偈》及序中作了比较明确的交代,但由于禅宗历史传承的扑朔迷离及偈子本身内容难以确诂,对白居易早年所学究竟为北宗禅法还是南宗禅法的看法,在当今文化介入文学研究的热潮中,成了一桩莫衷一是、难以定论的学术公案。不过,通过当时的社会文化背景、禅宗史的发展流变及南、北二宗与当时皇权的分际离合而对信教人士之影响等相关史料,结合《八渐偈》自身所表现出来的思想义理,可以得出白居易早年所学为南宗禅法的结论。     

那时的光景

光景两个字真好听。 那时的光景呢？还年少？还青葱？     

陕西扶风法门寺佛学院举行玄奘大师圆寂1350周年纪念座谈会

正本刊讯7月16日上午,陕西法门寺佛学院在法堂隆重举行纪念"玄奘大师圆寂1350周年"座谈会。法门寺佛学院常务副院长贤空法师、教务长圣悦法师及副教务长宏涛法师,法门寺佛学院研究生导师—美国法云寺住持如观法师、道伟法师和智禅居士,法门寺博物馆馆长姜捷先生等法师和嘉宾,及法门寺佛学院男众部和女众部全体师生参加座谈会。贤空法师首先为大众做了《继承玄奘精神,     

直指“三禅”精髓 显扬生活禅风——首届赵州禅·临济禅·生活禅学术论坛在石家庄召开

2011年5月14日至5月16日,首届赵州禅·临济禅·生活禅学术论坛(以下简称三禅论坛)在石家庄市召开。本次论坛由河北省社会科学院、河北省民族宗教事务厅、河北省佛教协会主     

体验:生命的禅和诗

“一石激起千重浪”,张中行先生的大作《禅外说禅》印行已非一日。至今尚未听到有批评意见,但张先生在本刊发表的《禅的“禅外说”》却引来不小的反响。惟贤法师是重庆市著名的大和尚,一位德高望重的佛学前辈,他便不顾酷暑高温、挥汗如雨,写了一篇《评〈禅外说禅〉》。见仁见智,本是十分正常的事,只是若干年来大家对批评与反批评都看得过重,特别是与政治挂了钩,闹得不辩则已,辩则必求一边倒,十分不自然,不舒畅。本刊如今偏要做个不偏不倚的东道,各路英雄尽可一展身手,倒要让世人将前前后后、左左右右、上上下下、里里外外都看个明白,品个究竟。我们希望各方辩者都能畅所欲言,说个痛快;也相信各方读者都能独立思考,想个清楚。倘若有对批评的反批评或对批评的助批评,只要写得认真,论得精辟,一律欢迎。     

安祥禅——中国禅法的新篇章

禅,无一字可说,却又无数字说不尽,即空即有,可谓玄妙。如今以百家而说禅,自然更是妙笔生花、妙语连珠、妙趣横生,直至妙不可言。张中行、李赓扬、释惟贤三位善知识先后发表妙论之后,有一位七年级的医科大学生颇有所感,将平素一些想法敷衍成篇,诚心奉献。今公之于世,望引起更多人的思索。方立天先生是著名佛学家,著作等身,名闻遐迩。先生对安祥禅的兴趣很浓,评价也很高,认真地写了一篇序加以阐扬。当然,其中有些观点恰恰是方先生自己所主张的。作为一家之言,对学佛习禅者一定会有裨益的。美籍华人桑继康先生的文章原载于赖永海学兄主编的《禅学研究》,对禅的领悟生动自然,真个是“道无不在”。因见彼刊印行不多,为使大众共赏妙章,特转载于本栏。“先斩后奏”,尚望作者与赖先生海涵。     

禅是一枝花

女友问我，你如何看禅？ 这个短信让我一时怔住。因为来得太突兀，她是让我欣赏的女子，有恐怖的美。无论人还是文章，隔着岸，我已经闻到她的香，阵阵袭人，有道不出的美。