以首善的标准做好宗教工作北大核心CSSCISSCI

海淀是北京市宗教工作重点区,五大宗教齐全,依法登记的宗教活动场所27处。五年来,海淀区民宗侨办深入贯彻落实党的十八大以来各项会议精神,特别是中央统战工作会议、全国宗教工作会议精神,依法管理宗教事务,引导宗教界深入开展和谐寺观教堂创建活动,     

爱国爱教维护团结--记北京市伊斯兰教协会会长、牛街礼拜寺阿訇薛天利北大核心CSSCISSCI

多年来,北京市政协委员、北京市伊斯兰教协会会长、西城区牛街礼拜寺阿訇薛天利坚持把爱国爱教作为做好民族宗教工作的出发点和落脚点。他认真贯彻落实党的民族宗教政策,团结带领北京市伊斯兰教界深入开展创建和谐寺观教堂活动,为维护首都民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了突出贡献。     

云南省举办2018年天主教教职人员和堂点负责人宗教政策法规培训班北大核心CSSCISSCI

5月25日至29日,2018年云南省天主教教职人员和堂点负责人政策法规培训班在文山州举办。来自全省10个州（市）、3个教区的96名神父和教友代表参训。培训班旨在深入贯彻落实党的十九大、全国宗教工作会议、全省宗教工作会议精神,学习宣传新修订《宗教事务条例》,提高全省天主教教职人员的宗教政策法规水平,进一步推进天主教中国化。     

第三届和谐寺观教堂先进个人系列报道之二十二 彰显佛教的时代价值 记北京市灵光寺方丈释常藏法师北大核心CSSCISSCI

释常藏,山西运城人,研究生学历,现任中国佛教协会副秘书长、北京市佛教协会副会长、北京市石景山区佛教协会会长、北京灵光寺方丈等职务,1985年11月于山西洪洞广胜寺出家,1988年到北京广济寺常住,2006年升座北京灵光寺方丈。多年来,他高举爱国爱教伟大旗帜,秉持庄严国土、利乐有情的优良传统,自觉践行“人间佛教”思想,积极服务社会、利益人群,赢得了宗教界人士和信教群众的广泛赞誉。     

古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”渊源论考(上)——兼对吕鹏志博士一系列质疑的答复

早期道教定期斋戒制度与佛教的关系,是近数十年来国际道教学界共同关注的重要课题。本文认为东晋末年古灵宝经"八节斋"等定期斋戒制度,都是在汉晋道教斋戒制度的基础上发展起来的,而其最早的渊源则是《礼记·月令》等所代表的先秦秦汉国家祭祀制度。汉代《太平经》和《老子中经》奠定了道教"八节斋"等定期斋戒最重要的思想基础和制度基础。东晋上清派及其经典则对古灵宝经定期斋戒制度的形成具有最直接的影响。早期道教定期斋戒制度与印度佛教"布萨"制度存在根本性的差异。至于六朝以来以"月六斋"为代表的本土佛教定期斋戒制度的确立,恰恰是印度佛教"中国化"最典型的表现形式之一。     

内蒙古自治区天主教第七届代表会议召开

2011年7月28日,内蒙古自治区天主教第七届代表会议在呼和浩特召开。孟青录主教当选为内蒙古自治区天主教两会主席。中国天主教一会一团圣召培育委员会副主任赵子良神父前往祝贺,并在大会上宣读了一会一     

清代本土天主教徒《易经》的索隐法诠释——基于吕立本《易经本旨》的个案研究

关于索隐法（Figurism）的研究相当丰富,但就研究对象而言,学界基本只关注耶稣会传教士群体,本土天主教徒方面则付之阙如,尚待进一步发掘。清乾隆年间山西临晋人吕立本撰有《易经本旨》,为本土天主教徒《易经》的索隐法诠释的重要案例。对《易经本旨》进行分析能为索隐法研究提供一个新的中国本土的视角,起到深化该主题的作用。同时,透过该个案,也将有助于理解清廷禁教后普通教徒的精神世界,考察不同文化背景、知识水平的两类人在经典诠释理路上的异同,对天主教史、《易经》研究等领域有所裨益。     

神的儿子和人的女子

在《创世记》第六章中出现了一种令人费解的婚姻模式：“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”（创6：2）这样的结合确实让人诧异,也未免太不“门当户对”了!“神的儿子”和“人的女子”到底是何许人也？历来的解经家众说纷纭,莫衷一是。但在诸多的解释中,其中有两种解释是被广为热议的。     

该隐和亚伯——人类第一对兄弟

人类第一对兄弟,理当成就彼此相爱之典范,未想手足相残之悲剧居然从他们身上开始。 假如你可追问该隐,也许他会埋怨是神“偏心”：明明我是种地的,亚伯是牧羊的,各人拿自己的特产献上,合情合理,怎么神可以不喜悦我的祭物？     

会议

四川省广元市召开基督教第三次代表大会;福建省宁德市霞浦县召开基督教第六次代表大会;