如何深入理解 “坚持中国化方向”?——学习习总书记讲话的体会

习总书记在全国宗教工作会议上的讲话中,提出要支持我国宗教坚持中国化方向。这是引导宗教适应社会主义社会的工作重点,它能够把整个宗教工作带动起来。宗教的中国化方向主要内涵是宗教要符合中华民族"仁恕中道"的精神和"多元通和"的生态,发扬爱国爱教、行善积德、互尊互学、政主教辅、与时俱进、文化兴教、开放包纳的优良传统,自觉用社会主义核心价值观引领信教群众。坚持中国化方向是中国特色社会主义宗教理论的内在要求,是宗教发展的健康文明方向,也是中国宗教成功适应社会的历史经验。坚持中国化方向,要健全宗教立法,提高宗教工作法治化水平,大力推动宗教神学中国化建设,形成熟悉中华文化的高水平的理论人才队伍,政、教、学三界要密切合作。     

一种彻底的“康德式”建构主义是否可能？--论奥尼尔政治哲学的建构主义证成进路及其局限性

奥尼尔是罗尔斯之后英美政治哲学界的重要代表人物,作为罗尔斯的后学,奥尼尔自觉承继起罗尔斯开创的“康德式”建构主义,力图通过更激进的“抽象化”重构和重释使该方法论更加彻底。一方面,奥尼尔对建构主义实践推理的起点进行了更抽象的重构,力图使实践推理的起点更加不偏不倚;另一方面,奥尼尔对实践理性加以更激进的建构主义重释,试图使实践理性摆脱推理过程中的循环论证。通过这种重构和重释,奥尼尔力图把罗尔斯建构主义体系中游离于“反思平衡”之外的推理要素重新纳入反思平衡的追问程序。客观地看,奥尼尔对建构主义学说的这一推进可以使其具备更彻底的方法论意义,但同时也更清晰地揭示出该学说的内在局限性。     

“舍豆结缘”探析

"舍豆结缘"又名舍缘豆,源自佛教,后渐成习俗。明清时期在华北地区非常流行。"舍豆结缘"的出现不仅仅是因为佛教信仰,还与所在地区的风俗习惯、民族心理相关,也就是说"舍豆结缘"是佛教中国化的产物,是佛教世俗化进一步加深的体现。     

从生存性恐惧看道德如何现实化

"思维与实践如何联接"是西方理性主义伦理学没能很好解决的问题.对康德道德哲学的分析揭示出了它在道德现实化的动力、阻力和能力上的问题,并且表明"超越生存性恐惧"是联接思维与实践,即使得道德得以现实化的关键环节.马克思主义道德哲学之问题式是"道德如何现实化",它是马克思主义道德哲学的根本特征.马克思以其彻底的实践哲学超越了康德而使道德走出了纯粹的思维性,他着重讨论了与"道德现实化的外在条件"相关的问题.从生存性恐惧出发来继承与发展此问题式,将研究拓展到与"道德现实化的内在条件"和"道德现实化的动力、阻力和能力"相关的领域,这是解决当代道德困境的有效路径.同时,在此发展的马克思主义道德哲学问题式下,从现实的、具体的、历史的生存性恐惧出发的道德教育,才是摆脱了道德说教的道德教育.     

汉语普通话声调T2-T4范畴化感知的老化效应

本研究考察了50~80岁说普通话的中老年人对普通话声调T2—T4的范畴化感知表现,探究影响声调范畴化感知老化的因素。采用经典范畴感知范式。结果显示,(1)中老年组所有年龄段(50~60岁、60~70岁、70~80岁)的范畴边界宽度都显著大于年轻组,但中老年组间差异不显著。(2)中老年人范畴边界宽度与记忆广度测试得分呈显著负相关,而与年龄的相关性不显著。(3)和年轻组相比,中老年组范畴内识别函数的斜率差异显著,而范畴间差异不显著。结果表明,中老年人声调感知范畴化程度下降,音系层面的加工能力发生衰退,记忆广度的衰退与声调范畴化感知老年化之间存在关联。此外,50到80岁间,年龄不会直接影响声调感知范畴化程度。     

关于不可化归的多态式量词句的CCG探析

广义量词理论对英语中一些特定的量词句进行分析,把其中两个单态式量词合并成一个多态式量词。Keenan证明了这个多态式量词的意义不能化归为两个单态式量词的意义,即多态式量词的意义不能从两个单态式量词的标准意义推演出来。Keenan的研究是很有价值的,但本文尝试从另外的角度思考,对汉语类似的多态式量化句进行个案处理,采纳组合范畴语法针对自然语言表层结构的词汇主义方法,遵循部分表达式的意义决定整体表达式意义的组合原则,从两个单态式量词的非标准意义推演出整个多态式量词句的量化意义。     

中国特色社会主义宗教理论的基本内涵和价值意蕴

中国特色社会主义宗教理论是中国共产党认识宗教、处理宗教问题以及做好宗教工作的科学理论体系,是党的宗教工作实践的最新总结,是党的宗教工作理论的最新发展,是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果,是做好新时代宗教工作的总纲要。在新时代,应深入研究其内在逻辑和层次,深刻把握其基本内涵和主要价值,以科学认识为引领、以系统部署为遵循、以使命责任为指向,实现科学性、实践性和开放性相统一,不断夯实理论根基、拓宽实践路径、丰富时代意蕴,坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,更好地全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

转型中的民主与中国化意识——“新左派”知识分子关于中国政治体制改革的言说述评”

“新左派”主流知识分子强调转型期中国民主建设要重视大众参与,要加强国家能力,要继承平等的历史遗产,同时亦强调坚持“自由左派”之立场,反映他们对中国改革的双重警惕:既要防止滑向自由放任的市场主义,又不能以社会平等凌驾政治自由.上个世纪九十年代以来“新左派”与自由主义之争,实际上是自由主义谱系内部不同价值取向之间的内在张力在中国语境中的生动呈现,这种争论既有益于拓展中国改革创新的理论空间,亦彰显出新时期知识分子的中国化意识.     

内皮祖细胞治疗对经皮冠脉支架植入术后再内皮化研究进展

药物洗脱支架的使用很大程度上防止了支架内再狭窄,但随着其在临床上的广泛应用,晚期支架内血栓形成引起了人们的重视,这一并发症在一定程度上与再内皮化延迟有关.近年来对内皮祖细胞生物学特性的深入研究,使支架植入后快速再内皮化成为可能,从而为有效防止晚期支架内血栓形成提供了一个很好的研究方向.本文就此方面的研究进展作一综述.     

二元化的唯物主义是否可能——阿尔莫格化解唯物主义难题的尝试

哲学史上二元论和唯物主义在心身关系上的立场可谓水火不容:二元论主张心和身各自具有不同的性质,彼此之间相互独立、互不依赖和影响;而唯物主义理论则认为世界上客观存在的只有物理的属