宗教身份与罗马人格法

宗教身份是指某宗教团体(派别)及其信徒在世俗社会中所处的地位。在基督教传入罗马前,各宗教间保持着和平共处的态势。其时,拥有某宗教身份不会影响人们的法律地位。但随着基督教的出现,这种情况改变了。帝政初期,他教信仰者因憎恶基督徒而对其迫害。因基督教身份,基督徒或被剥夺市民身份降为外邦人;或被剥夺自由身份降为奴隶。此时,宗教身份是人格变更的因素。而当基督教成为帝国国教时,信仰正统的基督教则成为完整人格的构成要素。凡信仰正统基督教则享有完整的权利能力;反之则具体权利能力受限,但不会导致身份的剥夺。     

唯物史观视野中的新型劳动及其现代意蕴——对《资本论》及其手稿的经济哲学思考

<正>20世纪中叶以来,现代科学技术飞速发展,引起劳动方式的新的变革,使人在生产体系中的地位、人的劳动性质和内容发生了深刻变化。正如马克思早在19世纪中叶所预见的:由于自动化生产的实现,"劳动表现为不再像以前那样被包括在生产过程中,相反地,表现为人以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程本身发生关系"。(《马克思恩格斯全集》第46卷下册,第218页)这说明,科学技术的发展和自动化生产的实现,必然使机器代替人的部分劳动;并且越先进的机器越能代替人的劳动的更大部分,从而把人置于直接生产过程的旁边,以生产的监督者和调节者的身份出现。     

权力感和群体身份对合作行为影响——社会距离的中介作用

本文基于权力的社会距离理论作为切入点,探究在合作的过程中权力感所产生的影响及社会距离所产生的中介作用、群体身份所产生的缓解作用。利用角色扮演法、情景回忆法来操控个体权力感,采用虚拟与真实的公共物品范式、囚徒困境范式来测量人际合作,通过IOS问卷测量社会距离,并用最简身份范式来控制群体身份,从而让实验得以更好探究权力感对合作有如何的影响机制。本文通过三个实验,得出的实证证据表明：（1）在虚拟的投资游戏中,高权力感的个体捐赠金额是显著少于低权力感的个体;（2）在互动情境中,个体所感知到的与其互动对象的社会距离,在权力、合作之间起到部分中介的效应;（3）对于同组内的成员,高权力感的个体相比较于低权力感的个体,有着更多的合作行为。因此,权力感增加了个体的社会距离感知、从而减少了合作行为,但互动对象中的群体身份也在有效调节着这一心理现象。     

社会主义与宽容

社会主义者致力于共同公民身份观念,对于他们而言,重要的是如何回应文化多样性的问题。其中,族群性提出了最尖锐的问题。社会主义者应该高度重视两个领域,一个是言论自由,一个是私人文化。为在政治舞台上获得支持而提出的理由必须向所有人开放,这使得社会主义者进入困境。为了逃出困境,他需要依赖于一种超越文化差异的共同公民身份意识。但是,这需要通过合适的背景体制来培育,政治制度自身和教育体制是关键的。社会主义宽容观的基础是没有理由压制少数观点和文化,同时社会主义社会的制度应该致力于培育一种共同公民身份感。     

愿上帝的恩光照耀——2005年“世界妇女公祷日”掇拾

20世纪以来,中国妇 女在社会变革中开拓进取, 不仅摆脱了传统的性别角 色束缚,男女平等地参与 国家现代化建设,体现了 中国妇女对自身主体身份 的认同和主观能动性。由 于中国传统的性别视野和 在现实生活中对女性的偏 见,要突破这些不公正的 偏见,就必须坚持创设对 待妇女的公平、公正的社 会氛围。     

身份交换对多身份追踪表现的影响

本研究探讨了身份交换对多身份追踪表现的影响。实验1和实验2分别考察了全部报告法和部分报告法下身份交换对多身份追踪表现的具体影响。结果均发现, 身份交换对身份−位置绑定干扰程度越大, 位置追踪和身份识别容量也均越低, 但位置容量始终高于身份容量, 并且这些特性在不同追踪负荷上相同。此外, 部分报告法比全部报告法更具有容量测量优势。实验3则进一步从听觉通道上控制了语音复述对当前任务的干扰, 所得结果仍支持实验1和实验2。这表明, 身份交换对多身份追踪的干扰机制是身份−位置绑定机制受到损害, 而非语音复述的作用。     

条件联结觉察在评价性条件反射中的作用

评价性条件反射(Evaluative Conditioning, EC)指通过将一个中性刺激和一个情绪性刺激重复配对, 使中性刺激获得情绪性刺激的情感性评价。条件联结觉察(Contingency Awareness)指被试觉察到中性刺激和情绪性刺激的配对规律。当前, 条件联结觉察在EC中的作用尚存争议。一些研究证明, 条件联结觉察独立于EC, 甚至阻碍了EC; 另一些研究则表明, 条件联结觉察促进EC的发生; 还有些研究发现条件联结觉察在EC中的作用受其他变量的调节。因此, 在将来的研究中, 需发展出更准确的觉察测量、检验其他变量的调节作用、加强多感觉通道的EC研究、探索EC的加工机制。     

圣经后期书卷的"外邦人"形象——以参巴拉、多比雅为例

参巴拉和多比雅是<圣经>后期的历史书卷<尼希米记>描写的两个"外邦人",对他们的描述反映出掌握话语权的社团领袖对外邦问题的看法.本文结合文学批评和历史批评的方法,解读他们的真实身份以及与尼希米等人的矛盾冲突,了解后者为何把他们描写为"外邦人",加以排斥.对这一问题的研究,可以帮助我们认识犹太教成型时期关于身份问题的争执及其前因后果,乃至对后世产生的影响.     

参加晋铎大典有感

在人生旅途中,都会有刻骨铭心的时刻。对于我们获有圣召的修道者来说,这种感觉也许就只有在正式确定自己为神职身份的那一刻便流露出来。 主!这一刻您又多了几位工人、助手,对于我们来说又多了几位牧者,虽然表面看来仅是几位,但仔细推敲一下,不知要有多少在歧路中彷徨的儿女,却因着他们的宣讲和身体力行而重回您的怀抱,这才是意义所在,也是最令人高兴的。     

给缺地理知识的大学生补补课

天涯海角,那个典雅、优美的文字,那片梦幻、神韵的碧水蓝天,海南,在我的眼前时时飘荡。然而钩沉起这种记忆的,不是她美的景致,而是发生在那里的一次特别的经历,那位大学生“贵州是云南的哪个州”的问话给我留下的特别苦涩的思绪。