以针为笔,以丝为丹青——试论常州乱针绣

刺绣工艺是我国工艺美术界的一大瑰宝。传统刺绣工艺在现代被发扬光大的同时,也得到了创新,上世纪20年代末发源于常州的"乱针绣"工艺就是其中的代表之一。它将西洋绘画和中国刺绣融为一体,打破常规"密接其针,排比其线"的平面绣法,采用长短交叉线条,分层加色手法来表现画面。名为"乱",实则乱而不杂,密而不堆,将画理和绣理有机结合在一起,其针法活泼、线条     

“医教结合”在中小学心理健康教育工作中的难点与对策

随着我国经济社会快速发展,儿童青少年心理行为问题发生率和精神障碍患病率逐渐上升,已成为关系国家和民族未来的重要公共卫生问题。2019年底,国家卫生健康委、中宣部、中央文明办、中央网信办、教育部、民政部等12部门印发了《健康中国行动——儿童青少年心理健康行动方案(2019—2022年)》,明确指出到2022年底.     

转过身来就成功

有一则古老的经典故事，说的是有一个国王突然心血来潮．想看看自己的臣民到底有多大的力气，便举行了一次搬鼎大赛，谁能把一只千斤大鼎搬到自己的身后，便可获得一锭大金元的奖赏。大赛那天，面对那锭金光闪闪的金元，许多大力士跃跃欲试，但是几个大力土先后上台较力，大鼎始终纹丝未动，再也没有人敢上台献丑了。国王见台下没有动静，便大喊道：“想要金元的，     

中西医糖尿病分型分期对治疗学指导作用比较

糖尿病已成为一种严重威胁公众健康的疾病，其发病率、病死率和致残率均高。本文通过比较中西医学糖尿病的分型分期对治疗学的指导作用，探讨中西医结合更好地防治糖尿病的可行性。中医强调整体观念和针对个体的辩证论治。而西医强调群体化治疗并能迅速改善代谢紊乱，中西医结合发挥各自的优势可以有效地进行糖尿病及其并发症的治疗。     

各地教会消息

安徽神学院培训班结硕果 1996年6月28日,安徽神学院第五届神学培训班在合肥市教堂隆重举行结业典礼。至此,安徽神学院已为全省各地教会培训出五届共182名义工学员。结业后。     

从马克思主义中国化看“两个结合”的意涵

马克思主义的中国化不是偶然的，而是有着深刻的逻辑理由和历史原因的。马克思意义上的“世界历史”所建构的特定语境，为中国选择马克思主义提供了内在根据。社会主义道路能够满足中华民族实现民族独立和中国式现代化的双重诉求。“第一个结合”内在地蕴含着“第二个结合”。“第二个结合”被主题化，是确立中华民族文化主体性的客观需要。马克思主义同中国传统文化在高度推崇“实践”、追求“天人合一”的理念、确立理想社会愿景等方面，有相互发明、相互诠释、相互会通的学理上的可能性。这为“两个结合”特别是“第二个结合”的丰富内涵及其在实践中的继续深化和拓展，提供了重要依据。     

论马克思主义的守正创新

守正创新是马克思主义的基本品格、基本逻辑和基本方法，具有历史事实、理论逻辑、思想方法三重维度。作为历史进程，从马克思、恩格斯到列宁、斯大林再到毛泽东、习近平等中国共产党人，从马克思主义的创立到列宁主义的产生，从毛泽东思想的创立到中国特色社会主义理论体系的形成，守正创新贯穿着马克思主义发展的全部历史进程。作为发展逻辑，守正创新体现为马克思主义者既坚持客观历史规律之正，坚持马克思主义立场观点方法之正，维护马克思主义本质的确定性，又随着时代和实践发展提出新理念、新概括、新思想，让马克思主义以崭新形态焕发出蓬勃生命力和旺盛创造力。作为思想精髓，守正创新既塑造了习近平新时代中国特色社会主义思想的基本形态，又奠定了这一理论形态在马克思主义思想史上的地位。“两个结合”,特别是与中华优秀传统文化相结合，推动马克思主义理论形态实现了深刻变革，让马克思主义真正“化”为中国本土思想，在回答时代重大问题中引领21世纪马克思主义的创新与发展。     

幼儿在地图任务中对自我位置与自我朝向的结合

使用地图-空间和空间-地图两种地图定向任务,设置需同时表征自我位置和自我朝向的任务情境,探讨了5~6岁幼儿在地图使用中结合自我位置和自我朝向表征的能力。结果发现:(1)位置选择和朝向选择同时正确的比率显著高于概率水平;(2)被试在位置选择上的准确性显著高于朝向选择;(3)位置表征与朝向表征之间的关系在不同任务条件下表现出一定的差异。这些结果说明,5~6岁幼儿在使用地图时已经能够同时关注空间位置与朝向,实现位置表征与朝向表征的结合。     

析"物不迁义"之双重论旨--兼评澄观镇澄对物不迁义之诘难

<物不迁论>之主旨非言物性,乃言动静关系,物不迁义含俗谛义、真谛义双重论旨.以俗谛义解之,物不迁义乃以俗谛破俗谛,重在破执;以真谛义解之,则有"立"之意义,立万法假有性空、动静皆空义,契合般若空观.此二义前者为明为显,文之所重;后者为暗为隐,隐而未发.以此双重论旨解之,则对物不迁义之聚讼纷争及澄观、镇澄所提诘难皆可迎刃而解.     

中西医结合病例中的哲学思想探踪

１　非手术治疗肠梗阻的“软通”与“硬通”在吴咸中的《科学路上无坦途》（《中西医结合杂志》１９８６年特集）文章中有一段记述：１９６１年秋，天津医学院附属医院“原外科的一位护士长李维骆同志，当时正在北京中医学院读书，已做过三次腹部手术，又因急性肠梗阻住院。值班医生已经为她做好了手术准备，等待她第四次进入手术室。但是李维骆实在没有勇气再接受手术了，于是把我找来，恳求我‘刀下留人’。我详细地检查了患者的全身情况，认为还有用非手术疗法治愈的可能，根据辨证属于寒实肠结病，患者体质素虚，脉沉细无力，属正虚邪实…