奥古斯丁对光照论的建构

光照论是独具基督教特色的关于心灵和知识的理论,是解释人在上帝之光的照耀下通过理智活动获得真理的理论。它植根于古希腊哲学传统、融合了《圣经》经文、并从古代教父对“光”的丰富阐释中汲取养分,最终由奥古斯丁构建成形。奥古斯丁创造性地使用符号学解决“美诺悖论”,发展了独特的记忆理论,明确提出基督是内在导师,基督之光照亮内在之人,赋予人认识能力、提供认识内容、参与认识过程、保证认识的确定性、并启示关于上帝的知识,形成神人关系在认识论上的转化,其影响力绵延近千年。中世纪以降,光照论的解读一方面困扰着不同时代的神学家和哲学家,一方面又催生了新的解读、新的阐释和新的理论体系,对整个基督教哲学和西方近代哲学都产生了深远的影响。     

当前基督教社会形象略谈

中国基督教会在天父的带领下,经过三自爱国运动,改变了“洋教”的形象,为教会今日的兴旺准备了良好的基础,应当感谢赞美三一真神。今日检讨一下教会的形象是否还有问题呢?只要了解一下社会对基督教的印象就可以肯定地说,有的。 除了在圣洁、行为、彼此相爱等方面的形象还有缺陷之外,我认为,主要是在信仰的表现方面还不符合圣经救恩真道,不符合上帝的旨意。     

孩子的心理健康,您关注过吗——写给参加空军招飞学生的家长

如果让大家描述一下对空军飞行员的印象,大部分人都会回答:聪明、自信、阳光、帅气、正直、果敢,那一定是男子汉的经典形象啊!的确,空军飞行员是精招精选的优秀群体。从心理特征的角度看,空军飞行员具有较为外向的个性,他们自信活泼机敏、沉着冷静敢为、忠诚坚毅团结。     

民国知识分子对耶稣形象的研究

本文以民国时期非基督徒知识分子的耶稣形象研究为核心,从学术史的角度对既有研究作出述评。就论说类作品的耶稣形象研究而言,讨论最多的民国知识分子主要有朱执信、陈独秀与张纯一。就文学类作品的耶稣形象研究而言,徐志摩、叶灵凤、夏莱蒂、艾青、朱雯、端木蕻良、聂绀弩、茅盾与鲁迅等人的作品,均已受关注。在既有研究的基础上,进一步的研究还可以从圣经接受史、神学、文学或史学的进路,对相关的原始资料作出更丰富的解读。     

谈谈目前电视动画的选题

中国动画首要的任务应该是大力完善工业机制,要把动漫当成一种商品来操作.动漫应该是一种全方位开放的艺术,使各年龄段都能够在动画里找到自己.     

从古代小说看道教世俗化过程中神仙形象的演变

神仙形象源自于早期神话和信仰中的"神"的形象.因此,早期的道教神仙被描绘为生活在远方异域,与凡人完全不同的特殊群体.随着道教神仙观念的发展,道教的神仙形象也在逐渐"人性化":神仙逐渐摆脱了过去的神秘色彩和"非人"特征,较多地吸收了"人"的形象特征.宋元以后,这一趋势变得更为显著.神仙形象中"神"的特征进一步减弱,而"人"的因素、特别是普通人的特征日益明显.我们通过对不同时期中国古代小说中神仙形象的比较,可以清晰地发现这一变化.在这篇论文中,我们也试图探讨道教的世俗化趋势对神仙形象的影响以及不同的神仙观念在中国古代小说的神仙形象中留下的痕迹.     

1949年以来美术作品中的儿童形象及其意义

儿童是纯真和希望的象征,古往今来,儿童题材一直是中国美术史上一道清新亮丽的风景线.与古代的婴戏图不同,现当代美术作品中的儿童形象已经被谱写成多姿多彩、内涵丰富的诗篇.     

浅析民间艺术元素在动画中的应用

民间艺术元素与当代动画创作的联系十分紧密。由我国特色动画的创作离不开民间艺术元素。通过探讨分析了民间艺术元素在动画中的应用，以期对推动动画创作更有我国特点有所裨益。