马克思现代性批判思想的逻辑演变

马克思或许是早期现代性——被理解为资本主义社会——最出色的社会分析家。(莱昂,第41页)但马克思的现代性批判思想并不是一成不变的,其逻辑基础的演变大体上经历了一个从理性主义转变到人本主义,再转变到异化劳动和粗糙的物质生产,最后转变到科学实践观的过程。     

政绩驱动下的工会行动——对F厂工会主动介入生产管理过程的调查与思考

F厂是隶属于某集团公司的一家国有独资企业。自2008年10月1日以后,F厂工会主动介入生产管理过程,牵头开展了"生产操作无差错"和"修旧利废"活动。这两项活动并非工会必须开展的本职工作,F工会之所以要超常规地开展这两项活动,主要是出于追求政绩的考虑。那么,F厂工会为什么要选择以这种方式来追求政绩?我们应该如何看待这种追求政绩的做法?本文力图回答这些问题。     

青年鲍德里亚:从后马克思到反马克思主义

通过对鲍德里亚早期理论立场的分析,该文强调鲍德里亚从来就不是马克思主义者,其早期属于后马克思思潮立场,而《生产之镜》则是他告别后马克思思潮走向某种草根浪漫主义的过渡性文本。在这一文本中他公开地拒斥了马克思主义,而其从马克思主义理论内部进行的批判则是今天必须面对的一个问题。     

关于发展我国中医药事业与药材生产的若干建议

关于发展我国中医药事业与药材生产的若干建议四川省中药研究所（重庆６３００６５）陈善墉一、现状与问题（一）药材商品至今仍停留在初级农产品状态。商品名称、规格、产地、品质等的规范不严格，多数不具备注册商标与合理包装等条件。药材生产的区域性与计划性不够合理...     

《礼记》中的生产礼仪及其意义解读

生产礼仪是形成和发展于早期华夏先民的渔猎、农耕、养殖活动而遗存于三代文明中的一种特殊而重要的礼节仪式性活动。在《礼记》中,狩猎之礼、渔礼、籍礼、桑蚕之礼、养兽之礼等生产礼仪的程序安排,包含着祈祷献祭的宗教信仰的内容,体现了先民对农业及对天地、神鬼、自然、人事之道的认识的象征含义,蕴含着早期文明社会组织利用生产推行教化的伦理意蕴。生产礼仪延续至春秋战国时期,受到礼家重视,与人们对待农业生产的态度有关。它在一定程度上反映了上古时期的生产方式、取食方法、分配形式,蕴含着先秦礼仪文化注重礼节仪式、实践操作、敬神奉献、意义象征的独特性质。     

坏心情与工作行为：中庸思维跨层次的调节作用

本研究探讨工作中坏心情与3种工作行为(组织公民行为、反生产行为和任务绩效行为)在个体内水平的关系, 以及中庸思维在二者间跨层次的调节作用。采用经验抽样方法, 通过对72名员工历时两周的追踪调查, 获取被试每日心情状态和每日工作行为的数据。HLM 6.02分析表明：(1)每日坏心情显著地负向影响每日的组织公民行为和任务绩效行为, 而对反生产行为无显著影响; (2)中庸思维在“心情-行为”的联系间发挥调节作用, 高中庸思维者的坏心情对组织公民行为的负向影响较弱, 低中庸思维者的坏心情对组织公民行为的负向影响较强; 高中庸思维者的坏心情对任务绩效行为产生正向影响, 低中庸思维者的坏心情对任务绩效行为产生负向影响。     

《中共中央关于制定“十一五”规划的建议》

丰富人民群众精神化生活。积极发展化事业和化产业。加大政府对化事业的投入,逐步形成覆盖全社会的比较完备的公共化服务体系。深化化体制改革,建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的化管理体制和富有活力的化产品生产经营机制。繁荣新闻出版、广播影视、化艺术,创造更多更好适应人民群众需求的优秀化产品。完善化产业政策,形成以公有制为主体、多种所有制共同发展的化产业格局和民族化为主体、吸收外来有益化的化市场格局。加强化市场管理,营造扶持健康化、抵制腐朽化的社会环境。     

论《安全生产法》对运营性道路交通事故的适用

"特别法优于一般法"的规则并非意味着在法律适用中,特别法完全排斥一般法的适用,而是指两者在同一事项上出现不一致的规定而又不能同时适用的情况下,应优先适用特别法的规定。《安全生产法》第2条第2款并非意味着在交通运输领域中应适用《道路交通安全法》而排除《安全生产法》的适用,全面贯彻落实安全生产主体责任,要求道路运输企业既要遵循《道路交通安全法》的特殊性规范,同时也要遵循《安全生产法》的一般性规范。由过错导致的运营性道路交通事故同属《道路交通安全法》与《安全生产法》的调整范围,因此既是道路交通事故,又具有生产安全事故的属性,故对于该交通事故应同时适用《道路交通安全法》与《安全生产法》,分别追究驾驶人员的"交通肇事责任"与交通运输企业的"生产安全责任"。     

道德恐慌:媒介符号的自我生产、消费及其治理理路

在道德恐慌现象发生的过程中,作为事件的"生产者""传播者"以及"利益诉求者"的大众媒介起到关键作用。恐慌事件被媒介"生产"成"符号",为道德恐慌的形成提供了认同基础。在受到不同利益群体的博弈过程中,恐慌事件最终被社会公众所"消费"。治理道德恐慌,需要厘清媒介与社会道德恐慌之间的关系,构建政府、社会和民众多元共治的社会治理机制。     

包装设计与构建和谐社会

十七大要求我们耍构建和谐社会.随着经济的快速发展,社会中潜伏着的各种危机逐渐凸现出来生态环境正在逐渐失去平衡:生产与消费的诚信关系已经松懈,大量伪劣商品凭借相对低廉的价格充斥市场等等.其中商品的包装对我们的生活也有着广泛的影响.针对现代包装出现的各种弊端,包装设计师对于改善我们的生态环境,促进消费等都肩负着重要的社会责任.