创意想象教学与发散性思维培养探究

发散性的思维方式是当前的社会以及个人，都不可缺少的一项重要思维方式。通过发散式的思维方式不只是可以对事物的本质以及规律有所了解，同时还可以就此产生更加具有新颖以及独特性的思维创造成果。     

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。     

北海桥上望春花

转型期里的当代社会生活，是愈见炽热了。在人际关系志面的充军与冲实，尤为激烈。这不，朋友拿来全天的脱报，指着上面的一篇文章罪要我喜不③，说那段文字造极地胸中块垒，点透人际关系某种深层奥秘，蕾看过痛得很。原干，那篇文章中，俗文2作合约及两ZD，如是说运：“你这一辈子，要想自己高兴，就得让别人不高兴一尔要想回自己奋极好长看，就后折腾到人，级别人派腻味。相反地，别人要是都HIb7，就会好伽的兴；别人要是盖了洋楼，就通7们的眼里。所以，愿干方国计，李别人的不痛快来换自家痛快。”朋友又享过报纸，得这段话高声“喷涌…     

关注现实的奥斯卡最佳影片

综现历届奥斯卡奖最佳影片，我们可以发现它们有一个共同的特征就是对社会现实的高度关注性。在这里将其类别分为：反映战争与爱国主义的影片，反映爱情与道德伦理的影片，反映社会问题的影片和反映美国精神的影片四类。它们因对社会现实的高度关注而获得了专家和观众的认可。它们的导演和编剧具有关注社会现实的眼光，它们的成功或许就缘于此。     

缅怀宗怀德主教

宗怀德主教虽然离开我们已经10年了,但他的音容笑貌依然清晰地浮现在我们的眼前,特别是他那爱国爱教的一腔豪情,坚持独立自主自办教会原则毫不动摇的信念,时刻激励着我们在主动适应社会主义社会的福传道路上勇往直前。宗怀德主教在担任一会一团的领导期间,无论在处理日常事务、培养教会接班人,或是指导各地教会的牧灵福传工作等方面,始终秉承基督爱的服务精神,在灵修素养、政治素养、道德素养上,为我们树立了光辉的典范,他那虔诚纯朴的信德和独具人格魅力的工作与生活作风,是中国教会的一笔巨大的精神财富,永远值得我们学习和借鉴。为了纪念宗怀德主教逝世10周年,我们发表一批神长教友所写的纪念文章,以此对这位德高望重的主教进行深切缅怀。     

珍惜天父的慈爱——对“浪子回头金不换”认识

正"浪子回头金不换",这是在我国长期流传的一句俗语,家喻户晓,人人皆知。然而,人类思维方面固有的局限性和习惯性,使得我们对许多事情和问题,常常停留在表面化和一般化的理解上,而忽视了它们更深层的含义、更重大的价值。我们看问题通常受两方面因素的干扰和误导:一是流于直线化和平面化,人云亦云,浅尝辄止;二是受名人及媒体的影响,随大众、跟潮流,常常把自己的思维自觉或不自觉地禁锢在这些圈子里。其实,世间的许多事情并不是那么简单。事物自身的复杂性和变化性以及认识上的局限性,决定了许多问题只有在不断观     

交往与社会时间和空间

<正>在马克思早期著作中,人的活动具有本体论的意义,对社会的时间和空间的形成和演变具有重要的作用。当代社会哲学研究中,社会时间和空间同人的活动包括交往活动有密切的关系。这些问题在列菲伏尔和哈维的研究中得到一些挖掘,但是他们对马克思的交往问题的重视不够。哈维的研     

港澳台海外教会新闻

世基联总干事与安南会面批评美国对伊政策 普世国际新闻报道:世基联总干事科比亚(Kobia)5月份在纽约与联合国秘书长安南会面,对伊拉克日益严峻的局势表示非常关注。 科比亚在会面中指出美国的对伊政策是导致对峙局面的原因。他建议:"伊拉克人民应自行决定协助重建的伙伴,联合国在这事情上可提供框架。" 此次会面是科比亚上任后首次访问安南,两人除了谈及伊拉克局势外,他们还讨论了中东和平进程及艾滋病在非洲肆虐的问题。科比亚在会面中还感谢联合国将9月21日定为"国际和平日"。     

富民战略:通往社会公平之路

考察人类社会发展的历史进程 ,根据我国现处阶段和全面建设小康社会的奋斗目标 ,走向富民之路与通往社会公平之路具有高度的一致性 ,平等致富、公正致富和事后补偿三原则从起点到终点贯穿于实施富民战略和实现社会公平的全过程。本文阐述了实施富民战略的政治意蕴 ,并结合现实提出了有利于实现富民战略目标的政策选择     

再论中国社会的"关系"及其公共性提升

本文试图探讨中国社会的"关系"与信誉(trust)、社会资本(social capital)、治理(governance)之间的内在关联.在现实中,信誉、社会资本、治理之间具有某种内在联系.在社会意义上,信誉是一种有别于个人层面的社会信誉.社会资本是一个源于经济学的有用概念,但被广泛使用于社会科学各相关学科.治理是一种政府管理的新型调控机制,通常强调不同社会部门或组成部分之间的关系网络.为了保证社会领域中的"公共利益"或"公共性",上述概念已被社会科学家们所使用.本文试图解释为什么中国面对一些社会问题难以发现及时而合适的解决方案.在中国环境中,"关系"对于谋求社会问题的解决方案,往往起着决定性但又是负面的作用.其主要原因如下:首先,"关系"基本上依赖于个人信誉,阻碍着基于客观信息的社会信誉的形成."关系"的个人因素如此强大,致使人们不愿意在日常生活和商务活动中消除个人关系.其次,狭义的社会资本是一种无论男女据此均可获取某种利益的个人关系网络.但是,社会资本的"社会"则意味着,资本的社会维度将赋予超越个人层面的社会利益.从总体上看,动用"关系"是为了达成个人目的而不是其他原因.再次,基于"关系"的中国人虽然正在逐步改进人际之间的社会关系,但在与外国人的商务活动中仍然保持着"关系"的巨大影响.有鉴于此,提出中国社会中基于关系的治理远胜于基于规则的治理的有关假设是非常自然的."关系"的未来命运理应转向公共领域,而在公共领域中,社会信誉、社会资本和基于规则的治理在解决社会问题时可以发挥主要作用.这将引导中国走向成熟的全球化.