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李瑞全 《医学与哲学(人文社会医学版)》2013,34(7):27-31
从中国传统之医疗专业和医患关系发掘出中国医药所具有的一种视医疗为仁术、视病犹亲的医患关系,合理回应中国传统社会特别重视的医师与病人和病人家属所结合成的亲密关系,重修医患与家属互相信任的方向,即建立一种家人之间的内在的信任关系,让病患与家属感受到医护人员的真诚和专业的服务.最后建议医院方面提高专业质素的具体表现,使病人有回家的感受,提升医疗的质量. 相似文献
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224.
《地藏菩萨本愿经》在天台宗判教中划归为法华涅槃时,属于一乘圆教。《法华经》之圆顿,在于其会三乘法为一佛乘。而《地藏菩萨本愿经》之殊胜则在于,将世间法也导归佛法。本文试图以"身"这一概念管窥其导归之法:看菩萨如何导众生之功利动机归道德之行;导众生之生死恐惧归菩提大愿;导众生之家庭伦理归出世善根。佛教中, 相似文献
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通过对203名大学生进行人际信任量表(ITS)和新版明尼苏达多相人格问卷(MMPI-2)的施测,从个体差异的角度来考察大学生信任倾向与各心理健康症状之间的关系。结果表明,MMPI-2临庆量表中的抑郁、精神衰弱、精神分裂症和社会内向性,内容量表中的焦虑、恐惧、强迫性、抑郁、怪异思维、愤怒、愤世嫉俗、反社会行为、A型行为、低自尊、社会不适、家庭问题、工作障碍、治疗反感,均与信任倾向呈负相关。此外,四类不同心理健康特征的被试在信任倾向上存在差异,适应良好型被试的信任倾向得分显著高于其他三类,适应不良型的信任倾向显著低于其他三类,精神敏感型和外向冲动型的信任倾向居中.且这两娄之间没有显薯差异。 相似文献
226.
我国乡村社会人际信任关系呈现以“亲朋—熟—生”为表征的差序性关系格局,这一格局产生于“血缘差序”和“情感差序”的共同作用.转型期中国乡村社会的人际信任在保持传统差序性格局的同时,也出现了与乡村社会新的生产、生活方式及交往方式相对应的若干变化,并且呈现出更为复杂多变的差异性特征. 相似文献
227.
信任与自主的关系在不同的历史时期呈现不同的样态.传统家长主义模式,强调医生的绝对权威与患者的信任,拒绝患者自主;患者权利意识的觉醒,社会对医疗界不信任的增加,催生了患者自主,它成为医患之间对话的绝对权威.然而,自主的独立性、人际交互的陌生化以及信任的脆弱性,致使自主在某种程度上破坏了医患之间的信任.在现代性语境下,医患信任是实现患者自主的前提;自主的道德性为医患信任提供了基础,这二者为自主与信任的融合提供了可能. 相似文献
228.
与其他规制手段相比,融入信任关系的伦理规制是一种价值性规制,符合灾害救助的规律,契合灾害救助的工作特点,具有比其他规制范围更广、力度更大的规约力.基于情感与责任的多维投入,属于有一定价值关系的交互行为,赖于跨界的资源整合是灾区籍学生扶助过程中的信任关系的特征.建构信任关系能够转化为灾区籍学生的社会资本,能够促进灾区籍学生身心发展,能够促进良好社会秩序的形成.灾区籍学生扶助过程中信任关系建构的路径包括,从微观个体行为的层面建构灾区籍学生扶助过程中的信任关系,从中观制度建设的层面建构灾区籍学生扶助过程中的信任关系,从宏观环境优化的层面建构灾区籍学生扶助过程中的信任关系. 相似文献
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