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991.
992.
詹姆斯·乔伊斯是20世纪最伟大的小说家之一。他的短篇小说集《都柏林人》更是在批评界和社会大众中倍受青睐。《都柏林人》通过描写其中处于社会下层的小人物的平凡生活向大家展示了一幅死气沉沉,黯淡无光的都柏林景象。《阿拉比》是其中很具代表的一篇,也是儿童篇的最后一篇。小说主要讲述了一个小男孩追求懵懂的爱情,以及最后爱情破灭,自我顿悟的故事。目前,国内外研究《阿拉比》的文章不在少数,其中大部分是研究作品所展现的社会现实,小说的叙事技巧以及男孩的顿悟。这些研究大多是关注作者与文本本身。而从接受美学的角度来看,《阿拉比》之所以如此受大众欢迎的原因正是乔伊斯在创作中不断地含沙射影、欲言又止,充分调动了读者的阅读兴趣和积极性。同时其作品的意味大出意料之外,一再打破读者的先入经验,超出了期待视野,使读者感到振奋,拓展了期待视野。 相似文献
993.
村落劳作模式是近年来生产民俗研究的一个新视域,主要指代因生计选择趋同性而形成的村落特色劳作模式。比起生计模式、生产民俗等概念,劳作模式凸显了劳作者的实践过程、主体感受以及因劳作而形成的特定生活模式。村落劳作模式研究体现了民俗学者对研究对象主体性、民俗身体性以及日常生活世界的进一步探索。 相似文献
994.
《孟子》论性,唯天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本章最为难解。考该章性、故、则、利、凿、致六字尤其是三见之故字及孟子的论证理路或修辞,可知该章是言性崇本之意并扬性善、顺性说。故字初义从攵、古二符出,有人为、过去两基本义,后义又衍生出原本、本初义。则故之则、故二字各与惟尧则之、夷子二本故也之则、故用法同,本、故字义同而联构的本故一词又义同《荀子》将皆失丧其性故也之性故。刘宝楠以性解故,杨倞以本性释性故,又以本释故,此用法亦见《中论》丧其故性及《庄子》始乎故,长乎性等。孟子持性善论,其天下之言性也章强调就本性而言性:言本性则当利本性,就人言之则当顺人之善性而为,则故—求其故并称即皆求其原、效其本;则故—求其故而循本顺性则若治水之行其所无事,反之则是穿凿。 相似文献
995.
996.
现代教育,必须在教学中发挥学生的主观能动性,培养学生发散性思维能力,变被动地接受知识为主动摄取。这就要求教师必须在每一节课选择适当的教学模式,达到提高教学质量的目的。“开放式”教学就是我在教学实践中总结出的一种比较理想的教学模式。 相似文献
997.
998.
探索礼俗音乐中的宗教文化,是对中国宗教的弥散性特点的一个阐释,它在音乐的层面说明了在中国的传统文化里,宗教通过各种礼俗形式对于社会生活产生的影响,与人们的日常生活息息相关。礼俗,泛指婚丧、嫁娶、祭祀、交往等的礼节,是民俗的重要组成部分。与礼俗活动紧密结合的音乐,即称为礼俗音乐。 相似文献
999.
本文根据2000年与2005年全国人口调查数据对城镇居民人均住房面积不均等性进行研究,发现城镇居民人均住房面积不均等性已经达到较高水平,甚至高于同时期收入分布的不均等程度,并且在这期间有进一步的扩大。研究也发现,人口流动(特别是农村人口流动)对于城镇住房面积不均等性具有非常重要的影响;而户主教育程度、职业类型等变量对于城镇住房不均等及其变动的解释份额并不高。本文所揭示的作为基本生活资料的住房的不均等性应该引起公共政策的关注。 相似文献
1000.