沟通世间与佛法——朴老往生五周年祭

敬爱的朴老离开我们已经整整五年了。中国民主促进会的全体会员和宗教界、文学界、文化界等方面的人士以及港澳台地区、日韩新泰等国家的佛教界、文化界一直在不断地追思缅怀他。这五年中,人们用无法精确统计的许许多多文章和每次忆及无不动情敬仰的心情纪念着他。在今天的会上,大家还要从朴老的学术思想和他一生的各个方面赞颂朴老的功德,以寄托我们的怀念。朴老对中国的统一战线工作的贡献是多方面的,其中最突出的是在宗教特别是佛教和民进两个领域。朴老是全体民进会员所爱戴的领导人。不用一一回忆他为民进所做的每一项工作,单是他慈祥…     

明清民俗佛教现象探析——以粤东潮汕地区为中心

从"僧人的佛教"角度,以粤东潮汕地区为中心,说明明清以来佛教的寺院功能及其僧人角色、职志都发生了重大的变化,表现为以迎合、俯就民众的宗教意识、现实利益、愿望追求等为能事,从而使宋代以前尚维持的佛教寺院、僧团的独立性、超越性宗教品格最终丧失,而与中国民间思想观念、民间信仰、民间习俗混融合一,成其为名副其实的"民俗的"佛教。其典型的表现特征有三:一是寺祠不分家,兼祀三教诸神;二是僧人住持祠庙,模糊宗教角色;三是僧人兼做红白佛事等俗务。郑群辉,韩山师范学院中文系教授。     

追寻佛陀的足迹——随广东花都华严寺朝圣团巡礼印度、尼泊尔纪胜

佛告阿难,汝勿忧也,诸族姓子常有四念。何等四?一曰念佛生处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心。二曰念佛初得道处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心。三曰念佛转法轮处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心。四曰念佛般泥洹处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心。阿难,我般泥洹后,族姓男女念佛生时,功德如是;佛得道时,神力如是;转法轮时,度人如是;临灭度时,遗法如是。各诣其处,游行礼敬诸塔寺已,死皆生天,除得道者。——《长阿含经》卷第四     

蒋坚永副局长率六部门调研组督查北京潭柘寺、戒台寺违规设置功德箱治理工作北大核心

本刊讯5月22日,国家宗教局、中央统战部、公安部、住房与城乡建设部、国家旅游局、国家文物局等六部门组成工作组赴北京市门头沟区,联合督查潭柘寺、戒台寺违规设置功德箱治理工作。工作组由国宗局副局长蒋坚永带队,国宗局一司巡视员裴飚,北京市宗教局局长池维生、副局长李胜勇以及相关部门同志参加,门头沟区委副书记、区长张贵林,副区长李昕等同志陪同。     

颜文姜祠与文姜关系考

颜文姜祠据传是纪念孝妇颜文姜而建。通过文献考证:颜文姜祠本是历史真实人物——齐鲁著名女政治家文姜的行宫或祠堂。后来由于《左传》《史记》曲解、丑化《春秋》人物文姜,博山颜文姜祠文化圈刻意回避了历史人物文姜,而将另一名孝妇的形象附着于颜文姜祠。从文姜到颜文姜的历史演义,有着极其深刻的政治和社会伦理意义,是文化价值自觉取向的一个历史范例。颜文姜祠孝文化信仰的形成,是大众心理诉求,也是国家权力干预的结果。     

从词汇角度看《分别功德论》的翻译年代六

《分别功德论》,5卷。大藏经题署“失译,附《后汉录》”。本文从词汇角度对《分别功德论》进行考察,认为这部经不是东汉译经,它和其他东汉译经在词语的使用上存在着明显差异,而与晋代译经更为相似,其翻译年代可能不早于西晋,甚至是东晋。 王毅力,文学博士,现任教于广州大学人文学院。     

上海玉佛寺:快乐慈善 首重精神提升

佛教慈善,首重对人类心灵境界的提升,注重增强人们对于自身境遇的心理缓释能力。上海市玉佛禅寺在开展公益慈善活动时始终秉持通过慈善举措,帮助困难者脱离心灵上的煎熬、增强克服困难的信心和勇气的理念。为了推动慈善事业朝着更加专业、有序和规范的方向发展,2008年5月,玉佛禅寺成立了觉群慈爱功德会。作为玉佛禅寺专门的慈善机构,觉群慈爱功德会立足"精神慈善",以"日行一善,快乐365天"为慈善理念,号召广大信众及爱心人士,每天捐出一元钱,以轻松愉快的心情推动社会公益慈善事业向前发展。觉群慈爱功德会的宗旨是:让做慈善的人心理没有压力,在完全自觉、十分自愿、轻松自在的状态下帮助别人;让享受慈     

释契嵩论尊僧与籍僧

佛日契嵩《广原教》第十六至十九章,分别论及尊僧、籍僧、住持和僧官问题,它们构成传统中国僧伽生态的基本环节,前一说明作为人天师表的僧伽,具有深植普遍尊敬的殊胜品格;后三则关涉佛教的世俗形态,及依凭世法对僧众予以行政管辖的现状。有宗教,则必有专职于宗教实践的修道人员。作为宗教存在,他们上通神圣或终极之道,追求生存等现实问题的根本解决。作为社会存在,他们是神圣与信众之间的桥梁,具有引领凡俗趋向终极真实的功德和意义,同时又与世俗社会发生种种关联。出世追求与世俗生存的矛盾是导致各种问题的根本原因。晚唐以来的儒学运动,…     

佛言祖语

~~佛言祖语@姚秦三藏鸠摩罗什     

《金刚经》中福德、功德、无相境界之探究

《金刚经》的核心思想是修行者在“不住于相”的生活实践中将福德转化为功德,破除“我、人、众生、寿者”四相,实现心境的“无相境界”获得“无上正等正觉”的觉悟智慧。无相境界,是最能够清净身心、消除烦恼、获得生命的宁静与安逸,从而在根本上它是增进人类福祉推进文明进步的一种精神动力。