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81.
大屏幕上交替呈现的耶稣圣心像和圣维亚内神父像,使人们自然地想起这位司铎主保的名言:“司铎的职务就是耶稣圣心的爱”。怀着勉力效法圣维亚内神父之芳表的信念,6月18、19日两天,中国培养司铎的最高学府-中国天主教神哲学院,在该院圣伯多禄礼堂举行隆重典礼,参与为期一年的普世教会“司铎年”的闭幕。  相似文献   
82.
石川重雄  韩昇 《法音》2003,(5):27-29
(一)笔者一直在研究宋代两浙地区的大刹及其制度、社会等问题,尤其注重探讨宋元时代子院和小庵(接待庵、施水庵)的情况。首先,关于子院,我们以宋元时代的地方志为主要材料,按小刹的结合、子院的独立、子院的废绝分门别类,考察子院的演变趋向。进而根据《名公书判清明集·人品门》所载建阳(福建)开福寺诉讼记录,论述复合寺院的内部结构。开福寺的23个子院都是本寺(开福寺)的产业(“物业”),它们尽管分别拥有田地,但都是从开福寺的田地分得佃作的(“分头佃作”),而开福寺的佛殿、佛像和斋堂、三门,由23个子院所共有。23个子院中,如无徒弟继承…  相似文献   
83.
应香港公教教研中心邀请,中国天主教“一会一团”组织各地修女代表团一行19人,于2006年6月28日,赴港就灵修及如何带领避静等方面,进行学习交流29天。代表团成员有:广东湛江教区圣母无原罪会修女刘灵娟,山东聊城中华圣母会修女吕海云,江西南昌教区善导圣母会修女祁桂芳,甘肃平凉教区圣家会修女李红彦,辽宁抚顺耶稣圣心修女会修女聂焱翠,广西贵港修女院修女卢业团,宁夏圣母会修女赵敏,山西圣母无玷圣心传教小修会修女刘青莲,广州无原罪圣母会修女龚桂珍,贵州修女会修女贝启英,天津教区仁爱会修女刘秀春,吉林教区圣家传教会修女安影凤,内蒙古集…  相似文献   
84.
美国华盛顿总主教区枢机主教麦卡里克于2005年 10月14日上午,到中国天主教神哲学院进行了参观访问。中国天主教爱国会副主席刘柏年教友、中国天主教爱国会副主席兼主教团秘书长马英林神父、中国天主教爱国会秘书长刘元龙教友,中国天主教神哲学院  相似文献   
85.
中国的神长、教友与圣若瑟的特有情结源远流长,于1668年在广州由23位传教士召开的会议中便一致通过并隆重地宣布圣瑟为中国教会的主保,算起来已经有三百多(338年)年的历史。而这种特有的情结也是源自普通教友对圣若瑟的感情意识,如今在教友生活中,仍然听到约定俗成的习惯即把‘大’加在圣若瑟的名字前以表崇敬之情,在选择圣名时,圣若瑟也总是被列为首选的对象。回顾过去在全国修院的日子,每逢3月19,全体教职员工总会聚集于圣堂内共同表达对圣若瑟的敬礼之情并全天放假以示庆祝。自从那时起,我便总是很不理解地反问自己为什么全国修院的主保…  相似文献   
86.
在这金秋送爽,收获的季节,今天,我们隆重举行中国天主教神哲学院落成典礼,格外高兴!中国天主教神哲学院的建设及落成凝结着党和政府以及中国天主教广大神长教友的心血,意义重大,影响深远,这是一项功在当代,利在千秋的工程,是中国天主教坚持独立自主自办教会,积极与社会主义社会相适应所取得的巨大成就,将成为中国天主教爱国爱教事业发展的新起点。为此,请允许我代表中国天主教“一会一团”、中国天主教神哲学院及全体师生员工,以及广大神长教友向光临典礼的各位领导表示热烈的欢迎和衷心的感谢!向多年来关心、支持帮助中国天主教各项事业发…  相似文献   
87.
刚刚结束的中国天主教第七届代表会议,必将成为中国天主教爱国爱教事业发展的一个新的里程碑。中国天主教所制定的三个制度,也必将为推进民主办教提供有力的保障。笔者现就天主教爱国会在新形势下、如何发挥自身作用、推进民主办教问题谈几点粗浅看法:  相似文献   
88.
泉州开元慈儿院是圆瑛法师亲自创办的慈善性质的亦教亦养的初等教育.慈儿院招生对象、人数、教学与师资选聘等都体现了圆瑛法师的办学思想.为了使慈儿院能长期延续下去,圆瑛法师提出设立"常年基金",为此,他不但呼吁社会各方伸出援助之手,还不畏惊涛骇浪之险,远渡重洋赴南洋募捐.兴办慈善性质的教育实体是近代出现的新事物,是当时中国佛教所面临的新课题,圆瑛法师在兴办慈善教育事业方面所作的努力,某种意义上说,是对佛教理论与实践的发展.  相似文献   
89.
最近,胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨会上发表了重要讲话。这一重要讲话充满了与时俱进、顺应时代发展的创新精神,不仅对于提高执政党构建社会主义和谐社会的领导能力具有十分重要的指导意义,对于包括我们宗教界人士在内的各界党外人士如何配合中国共产党团结各族各界群众共建和谐社会同样具有十分重要的指导意义。  相似文献   
90.
正在近代中国思想史研究中,宗教思想的近代演变是一个不该忽略而常被忽略的论域。一般思想史家会将这一论域理解为宗教史的研究范畴,而事实上宗教史的研究也常常并不将其视作显著的研究目标。现有的近代中国宗教史著作,主要的指向是研究某一种特定宗教在近代中国社会演变中的角色,它的组织分布和形态,传教和事工,它与中国政界和社会各界的复杂互动等,较少有人将重点放在宗教教理与近代中国思想流变的关系考察上,而将三大宗教的教理调适结合起来进行研究的,就更是凤毛麟角了。中国人民大学哲学院及佛教与宗教  相似文献   
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