"次道德"现象的伦理反思

本文试图从“次道德”这一社会现象出发,指出“次道德”是一个“伪概念”,其实质是违法犯罪;之后对“次道德”现象进行了深刻的伦理反思:“次道德”问题的出现,既反映了中国人精神道德陷入了危机,又彰显了当代中国人的道德底线不断崩溃;最后探寻了对这一问题的解决途径。     

健康行为的建立

1　健康的概念1978年ＷＨＯ在阿拉木图宣言中附有关于健康的定义 ,指出健康不仅是人体的生理健康 ,而且必须包含该人在当时的心理状态和社会环境都处在一个较完满的状态。从现代的健康概念中可以看出 ,健康至少应包含 4个层次[1] :(1)生理健康 :是健康的基础 ,指人体结构完整 ,生理功能正常 ;(2 )心理健康 :以生理健康为基础 ,并高于生理健康 ,主要的指标为 :具有同情心和爱心 ,情绪稳定 ,积极向上 ,具有责任心和自信心 ,热爱生活 ,和睦共处 ,善于交往 ,有较强的社会适应能力 ,知足常乐等 ;(3)道德健康 :中国是礼仪之邦 ,我们主张道德健康的…     

福建省佛教协会召开第八次代表会议

11月5日至6日,福建省佛教协会第八次代表大会在福州西湖宾馆召开,来自全省各地的215名代表出席会议。福建省人民政府副省长洪捷序、省委统战部副部长庄奕贤、省民宗厅厅长王聚仁莅会看望全体代表并作重要讲话。     

中国近三十年逻辑悖论研究的主要特点与趋势

当代逻辑悖论研究有三个不同层面:一是特定领域某个或某组悖论的建构及其具体解悖方案研究;二是各种悖论及解悖方案的哲学研究;三是关于悖论的发现、解决及其功能的一般方法论研究。文革前,中国学界的逻辑悖论研究主要体现在莫绍揆、沈有鼎等学者在第一层面的研究上。中国学界关于逻     

江西省丰城市佛教协会召开第二次代表大会

本刊讯2011年12月13日,江西省丰城市佛教协会第二次代表会议在丰城市洪州大酒店召开,来自全市的60余名佛教四众弟子及省、市佛教协会,宜春市统战部、宗教局和市政府等有关方面的领导出席了会议。会议审议通过了《丰城市佛教协会第一届理事会工作报告》,选举产生了丰城市佛教协会第二届理事会和新一届领导班子。耀茂法师当选为会长,和德法师、养戒法师当选为副会长,养戒法     

内蒙古巴彦淖尔市佛教协会第二次代表会议召开

本刊讯2011年12月27日至28日,内蒙古巴彦淖尔市佛教协会第二次代表会议在临河召开。会议听取并审议通过了妙闻法师代表市第一届理事会所作的工作报告,以及修改后的《巴彦淖尔市佛教协会章程》,选举产生了市佛教协会第二     

怀念郑玉桂牧师

与郑玉桂牧师相识三十载,他给我留下的印象美好而隽永,给我的榜样力量巨大而深远,借此略举一二,作为对他辞世两周年的纪念。     

发现的力量

一个80后单身女孩的厕所下水道被堵住了,她上网查询维修机构,却无意间搜出很多关于“厕所广告”的信息。女孩被厕所广告这种形式深深地吸引,她想：“成都有那么多的商场、写字楼、中高档餐饮店、茶楼、咖啡厅、会所……这个市场那么大,为什么不在成都也开一家厕所广告公司呢？”     

规则的力量

在20世纪70年代,印度拉贾斯坦邦掀起了轰轰烈烈的植树造林活动。当地政府制定了一项规定：每栽一棵树,奖励13卢比。这项奖励规定激励很多农民抱起树苗,拿起锹镐,见缝插针地植树,在申报得到当地政府认可后,就可以领到奖金了。