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201.
邹守益继承阳明学说注重心上工夫的特点,援引程朱理学涵养省察工夫论,提出了以“主敬”、“戒慎恐惧”为主要内容的“致良知”工夫论.他认为,要使“良知”这种先验的本然之知转为明觉之知,就必须保持道德主体心灵上的庄敬态度.他以“心学”贯通《大学》之“格物致知”与《中庸》的“戒慎恐惧”,在继承阳明“戒慎恐惧所以致良知”观点的同时又对“戒惧”作了发挥.邹守益对王阳明“致良知”学说的继承与发展不仅表现在持守师说、不偏左右,而且以“主敬”和“戒惧”为主要内容充实了阳明心学的致良知工夫论,被视为王学之真传. 相似文献
202.
论西方马克思主义对罗尔斯正义论的批判 总被引:5,自引:0,他引:5
作为当代西方自由主义正义理论的典型代表的罗尔斯的正义论 ,自其在 2 0世纪 70年代提出后就遭到了来自西方马克思主义思想阵营的尖锐批判。西方马克思主义者指认罗尔斯的正义论有十大错误 ,包括脱离社会生产来抽象谈论分配正义、陷入了资产阶级个人主义、不加批判地假定了社会阶级存在的永恒性 ,等等 ,同时 ,罗尔斯提出的两个正义原则也存在内在矛盾 ,是乌托邦主义的。本文即是对西方马克思主义对罗尔斯正义论的批判的一个批判性考察 相似文献
203.
204.
6月18日下午,日本立正佼成会庭野日镀会长一行10人拜访中国佛教协会。在中国佛教协会副秘书长张琳、北京广济寺方丈演觉法师的陪同下,参观了广济寺,并在大雄殿诵经礼佛。随后,中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲切会见了庭野日镀会长一行。 相似文献
205.
本刊讯8月13日至18日,以中国佛教协会副秘书长、北京广济寺方丈演觉法师为团长的中国佛教代表团一行6人,应邀赴日本出席阿含宗一年一度的"万灯节"法会。8月15日晚上,日本阿含宗桐山靖雄管长在总本殿会见了代表团一行。随后,中国佛教代表团出席了"万灯节"法会。代表团团长演觉法师在致辞中,对 相似文献
206.
穆斯林的生活目的是为了在后世得到真主的慈悯,要想得到真主的慈悯,他的唯一途径是知、信、行、诚。只有在身体健康的情况下,才能达到,而健康的身体必须凭借食品的滋养。因此,合理的饮食对身体健康非常重要。所以有必要讲一讲我们伊斯兰是怎样看待饮食问题的。首先谈一下用餐前的礼节。1.食物必须合法,而且来源纯洁,真主命令我们吃佳美的食物,也就是指合法的食物,食物佳美是主命,也是教门的原则之一。 相似文献
207.
本刊讯2011年12月20日,山西省阳泉市佛教协会第二次代表大会在盂县永清寺召开。阳泉市委统战部部长刘星、副市长刘兆林、市宗教局局长马爱民,山西省佛教协会副秘书长魏文星、义亮法师、义山法师等有关领导以及参会代表100多人出席了会议。会议审议通过了阳泉市佛教协会第一届理事会工作报告、《阳泉市佛教协会章程》,审议通过了阳泉市佛教协会第二次代表会议决议,选举 相似文献
208.
聋人阅读过程中的视觉功能补偿现象是由于听觉信息的缺失,聋人的视觉功能会发生补偿性改变,表现为对副中央凹视野内文本信息的加工效率更高。本研究采用边界范式,测量聋人的副中央凹-中央凹重复效应,以探究聋人的副中央凹视觉功能补偿现象能否促进其中央凹的词汇识别过程。结果发现,聋人的副中央凹-中央凹重复效应出现在早期阅读指标凝视时间,而阅读能力匹配组只出现在晚期阅读指标总注视时间。因此,相比阅读能力匹配的健听读者,聋人的副中央凹-中央凹重复效应出现得更早,表现出副中央凹视觉功能补偿现象。 相似文献
209.