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221.
本文根据海德格尔1919年在弗赖堡大学早期讲课稿中的内容探讨海德格尔早期对哲学本性的思考,主要包括下列内容:考察海德格尔早期开始思考哲学本性问题的方式;分析他将哲学当作原初科学的观点,即认为哲学是对思想、认知的"实情"及方法(方式)的探索;评价他的这些见地的视域与方向的重要性、局限性、特性以及最终的含义. 相似文献
222.
223.
时间认知神经科学研究进展 总被引:6,自引:1,他引:5
当前对时间认知的脑机制探讨有三个模型:特异化计时模型、分布网络模型和定域计时模型。在这些模型的框架下,时间认知的神经心理学研究集中探讨了小脑、基底神经节、前额叶在时间信息加工中的作用和大脑两半球在时间认知中的不对称性。小脑作为内部计时系统对时间控制具有重要作用,在周期性动作任务中,小脑对不连续动作计时具有特异性。基底神经节在时间加工任务中与小脑存在明显的作用分离,其具体机制还有待深入研究。前额叶的计时功能可能与注意和工作记忆对时间信息的获得、维持和组织有关。此外,还发现大脑右半球与时问信息的加工关系密切。 相似文献
224.
"见其生,不忍见其死"是对仁道的说明,因此,它集中反映了儒家仁爱万物的思想。"不忍"作为仁爱之心,强调仁者与他者之间的一体性和相通性,而这也是成为仁者的一个重要条件。人们所"不忍"的乃是他者由生赴死,因为死是一种走向未知的冒险活动,所以,人们对死亡充满着恐惧感,而仁者有好生之德。"不忍"需要具体情境的激发,抽象的概念、理论很难激发人们的不忍之心、仁爱之心,而"见"所遭遇的正是一种具体的情境,从而为仁爱之心的发挥准备了条件,有利于激发人们的仁爱之心。 相似文献
225.
某日灵修,我读到《帖撒罗尼迦前书》里的一段话:“弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别;我们极力地想法子,很愿意见你们的面,所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”(帖前2:17-20)读后,我被使徒保罗这一段充满真情的文字深深地打动。 相似文献
226.
227.
前意识模型的提出和大学生情绪——心境的实验研究 总被引:1,自引:1,他引:0
本文首先介绍了内隐记忆研究的过程分离程序(PDP)的独立模型和附着模型,提出了前意识模型的基本构想。实验以50名大学生为被拭,考察了大学生的情绪-心境状况及其性别差异。结果表明:大学生对不同维度的情绪性词汇的敏感性有所不同;前意识模型以前意识为中介,可反映意识与无意识的动态关系。 相似文献
228.
研究采用马萨诸塞顺序行为实验、数字转换和局部一整体图形转换三项转换任务,以同龄初中生与工读学校学生为被试进行比较,结果表明两者之间存在显著差异。工读学校学生的转换反应时长于普通学生,这显示出工读学校学生转换能力存在不足,同时,也表明他们的执行功能低于普通生并有显著差异。 相似文献
229.
230.