论民国时期的教制改革思想与政教关系的法律构建——以太虚的佛教教制改革思想为例北大核心CSSCISSCI

太虚的佛教教制改革思想通过僧数、宗依、整理制度和筹备进行等4个方面表现出来。太虚的佛教教制改革思想是要把佛教引入理性的发展轨道,虽没有得到完全实现,但依然对民国时期政教关系的法律构建产生了一定的影响,如民国北京政府和南京政府均颁布了一系列寺院规条,对寺庙财产、僧人登记等作出规定,形成了以政教分离为基础的关于政教关系的法律体系。     

《中国好声音》——平民与明星的共同狂欢

<正>《中国好声音》在当下娱乐节目泛滥,观众审美疲劳,国家广电总局下发限娱令的媒体生态下,能够脱颖而出,收视率气势如虹,实属不易。而节目形式新颖,明星亲民,草根蜕变,制播分离,正能量的传达,都是其成功的因素。这也预示了以后娱乐节目发展的趋势,对其研究也就有了非常现实的意义。     

从北魏孝文帝汉化道路到基督教中国化的思考北大核心

南北朝时期,北魏孝文帝(467-499)以坚定的决心和极大的勇气颁行了一系列涉及政治、经济、文化、社会生活等方面的改革措施,开启鲜卑族全盘汉化道路。孝文帝通过整顿吏治,实行班禄制和三长制,颁行均田制和租调制。     

闲话“随缘”

本文通过佛教、道教、儒教、基督教有关内容的简单比较，肯定佛教道教传教活动所遵循的“随缘”规则，并以此劝诫基督教。同时，贬抑基督教“以神制人”的原始办法：褒扬儒学“以人治人”的理性思维。     

论中国古代官僚制的基本价值特征及其制度性缺陷

中国古代专制官僚制是建立在中国封建地主经济基础上的政治统治和社会管理形态,作为国家组织结构和形式,是人类社会在农业文明形态下最严密的统治和行政体制。儒家学说作为中国古代官僚阶层的“阶级伦理”,与此相互交融形成了中国古代官僚体制所独具的基本价值特征：适应现世的世俗理性主义精神;合法化基础的价值一元倾向、“官本位”的价值追求。同时,也形成了其自身难以克服的阻碍社会发展的制度性缺陷：国家制度民主的荒漠、体制的形式合理性缺乏。     

智能结构与创造力探索

为利于培养创新能力,对智能、思路、钻研能力和创造力的机制,以及对知识通过思路（信息加工形式）转化为智能和创造力之机制进行了探讨并提出新观点;”形成智能模式图,以沟通人脑智能与人工智能。     

“以道制欲,乐而不乱”——试论荀子的音乐教育思想

荀子是战国末期的儒学大师,杰出的思想家,对中国古代音乐美学的发展有重要贡献。荀子的音乐教育思想集中反映在《荀子.乐论》中。他认为人需要音乐,肯定了音乐在沟通人们情感以及在人性教化中的巨大作用,具有＂中和之美＂。要使其成为教育人的手段和工具,防止音乐陷入邪乱,就必须使其符合道德礼义的要求。本文以荀子＂以道制欲,则乐而不乱＂的礼乐哲学思想为基点,全面阐述了荀子礼乐教育思想的内容、本质和作用以及其对当代音乐发展的启示。     

关于三昧的解释

三昧一词,来源于梵语samqdhi的音译,教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般或特殊两层含义:它可以指通常的集中     

“控制权”理论与政府治理：一个研究评述

基于经济学的不完全契约思想,“控制权”理论从目标设置、考核验收、激励分配三个维度研究政府组织的结构特征和运行逻辑。近年来,在中国政府治理的研究中,“控制权”理论被广泛运用,在组织结构、政策执行、项目制三个领域中都有大量研究借用“控制权”理论进行分析,学术影响显著。但是,学界对“控制权”理论的运用条件和适用度还缺乏深入讨论。同时,从社会学、政治学等多学科的视角来看,“控制权”理论忽视了组织内非均衡权责的特征,仅从“控制权”的角度难以完整讨论中国政府治理的一些重要问题。     

徐灵胎治学特点研究

徐灵胎是清代著名的医学评述家和临床大家,被誉为中国医学史上传奇式的闻名人物。他出身名门望族,家学渊源,业儒通经,满腹经纶,德高望重。见识卓尔不凡,医术超群出众,著述享有盛誉。徐灵胎以寻本溯源、考据求实的治学方法,严谨规范、审慎求真的治学态度,善于思辨、敢于批判的治学精神,精研古方古法,阐释古方精义,强调辨证论治,以方类证,方证相应,在医学领域取得令人瞩目的成就。基于徐灵胎先生的医学著作论述其治学特点及其文化意义。