我国强县扩权实践模式的案例分析

实践表明,强县扩权涉及体制、机制,触及多方利益,政策性性强,复杂程度高,需要周密部署,审慎推进.实施强县扩权改革以来,全国十多个省市在注意把握与法律、政策衔接的基础上,根据各地具体情况开展了一系列改革试点.方法不同,手段各异,但"殊途同归".本文从实证角度,对全国出现的代表性模式进行分类梳理,对其特点和利弊进行初步分析.     

社会生活共同体建构的德性之维

社会生活共同体所指涉的是人们自由、平等、和睦、友爱的和谐生活的样态.德国社会学家滕尼斯划分了共同体与社会这两个概念并以其指涉人们的两种生活样态的对立.共同体生活是自然而然的,社会是人工制品.对现代社会人为共同体是否可能的争论也因此而展开.站在历史唯物主义的地平线,以社会建设的视角分析人为共同体的可能路径就成为当代的问题域.     

医学专业面临的危机：利益冲突——再论医学专业精神

医患间未能遵守利益限度和利益边界原则,使矛盾转化为冲突。当前我国面临的医患冲突与一些国家相比是全面而深刻的。体制与非体制原因相互交错,直接冲突与间接冲突相互影响,理性冲突向非理性冲突转化,群体性与个体性的不同表现,即发生与后发性的不同特点,是我国医患冲突演化的规律与特征。要正确对待第三方的介入。端正专业思想是理顺医患关系的治本之道。     

社会变革时代当代人的生存困境透视——犹太哲学家鲍曼的流动现代性理论探析

当代英国著名犹太哲学家鲍曼以其敏锐的目光来审视流动现代性条件下人的生存状况,把当代社会的突出症候概括为全球化下的资本飘逸、个体化下脆弱的人际纽带以及消费主义条件下自我价值实现的幻化.鲍曼运用历史学、哲学、政治学、伦理学等多学科的组合优势,以图重建人们生活的精神家园即新伦理共同体的重建,具体包括为他者负责的伦理观、公共领域的政治观和自我身份认同的文化观等三部分,这是鲍曼结合当代社会发展困境所实现的一次理论建构.对这一问题的探索有利于准确把握当代人的发展困境以及探索走出困境的方法,同时也为审度当代人的生存样态提供一种他者维度的致思路径.     

“宗教与人类命运共同体”高层论坛暨2016年中国宗教学会年会在北京召开

2016年7月16日,"宗教与人类命运共同体"高层论坛暨2016年中国宗教学会年会在北京召开,论坛由中国宗教学会、中国社会科学院世界宗教研究所主办。中国社会科学院院长、党组书记王伟光,全国政协文史和学习委员会副主任叶小文等出席开幕式。开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记曹中建主持,中国宗教学会会长、世界宗教研究所所长卓新平,全国政协文史和学习委员会副主任叶小文先后致辞。随后,中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠、中国社会科学院国家全球战略智库王灵     

开展宗教交流对话 助力共建“一带一路”

<正>今年是习近平主席提出共建“一带一路”倡议10周年。理念引领行动,方向决定出路。10年来,共建“一带一路”,坚持共商共建共享,跨越不同文明、文化、社会制度、发展阶段差异,开辟了人类共同实现现代化的新路径,成为构建人类命运共同体的生动实践,铺就出一条通往和平、繁荣、开放、创新、文明的幸福之路。10月18日,     

与对手共存

在西北这座省会城市里,石先生是经营二手电脑第一人一那时电脑的价格还居高不下．而网络热正席卷全国,尤其是一夜之间冒出来的众多网吧和电脑培训班．为二手．电脑开辟了一个巨大的市场。石先生抓住这一难得的机遇,在公交枢纽站附近租了一个两层铺面,成立了二手电脑租售公司。     

关于医疗同意书的若干法律问题的思考

医疗知情同意书与病人知情权密切相关,还涉及病人的自我决定权和隐私权.对知情同意书的本质及其法律效力,签署主体及告知的标准进行了一些探讨.     

马克思的“个体”和“共同体”概念

个体与共同体的概念在马克思哲学和历史理论中占有重要的地位。"人格个体"(das persoenliche Individuum)与作为这种个体联合的"真正共同体"(wirkliche Gemeinschaft),构成马克思所追求的理想社会的密不可分、互为前提的两端。马克思对个体与共同体及其相互关系的认识和重建,集中反     

论工程共同体的环境伦理责任

工程共同体的各个组成部分应该承担环境伦理责任.投资者应该对工程组织共同体如企业的环境保护负领导责任.工程组织共同体如企业应该承担起对自然、对市场、对公众的生态责任,从"淡绿"走向"深绿".工程师应该负有特别的责任,从"对雇主不加批评的忠诚"走向"批评的忠诚".工程职业共同体如工程师协会应该负有对工程师进行环境伦理教育以及制定相应的工程师环境伦理规范的责任.工程管理者应该承担起对工程活动进行环境管理的责任,由初学者转变为关心的公民,再转变为实用主义者,最后成为赞成行动主义者.工人应该承担避免因操作失误而引发环境灾难的责任.