医务人员在医疗活动中的利益边界与道德责任分析

当今是一个以利益为轴心的时代,利益伦理是医学伦理学不可忽视的课题。欲望是无穷的,利益是有限的,任何利益都有其边界和限度,我们必须设置利益的道德界限。医患双方未能遵守利益限度和利益边界原则,使矛盾转化为冲突。利益冲突不仅影响医生的专业判断,而且影响了其医疗决定。医生既是医疗职业者,也是社会的一员,社会公众利益最大化是医疗服务的基本目标,为病人最大利益着想是医护专业最根本的道德规范与责任。     

数字化生存共同体与道德超越

雅斯贝尔斯的"生存哲学"提供了一个审视赛博空间中人类生存道德状况的理论框架.网络道德的现状反映了"实存"的数字化,只有在数字化生存共同体中才能得以超越.与数字化生存相应的道德态度的基础是以获得内在自由为基底的一个有机系统,主要包括内在自由与责任、网络非利己主义、尊重网友的个人自由和生存实现能力以及坦诚.     

区域经济合作的制度框架与我国的可行性选择

WTO将区域贸易安排作为最惠国待遇的例外,制定了一系列特殊的法律规定,使区域贸易安排逐步合法化.由于类型多样化,WTO法律又较为宽松,不同的区域合作方式,发展态势不一.如何选择符合我国实际需要的区域经济合作,存在着争议.本文认为,无论从维护本国利益出发,还是从顺应世界经济发展趋势考虑,我国都有必要积极参与区域经济合作,在目前的情况下,应顾及WTO多边贸易体制,以坚持开放的区域合作较为积极.     

重返共同体：高校学生社区营造的社会工作介入

高校学生社区是开展高校治理和学生工作的潜在资源和平台。在运用“四要素模型”对社会工作介入高校学生社区营造的要素进行分析后发现,具有社区成员意识的身份归属、具有相似的需求和目标、感受到个人成长与回馈、集体记忆的情感互动是社会工作得以介入高校学生社区营造的基础。并且,作为高校学生社区营造的重要方式,驻校社工需要采取集空间建设、需求导向、情境互动和情感联结等路径于一体的整合介入模式。     

仁礼交互进路的早期儒家群己观念

从仁礼交互的论域考察早期儒家“群”“己”观的生成价值及其道德意蕴,有其独特价 值。基于区分存有论基础上的以及行为实践意义的“己”之一体两面,作为主体自 我认识之个体的“己”以及通过他者而认识的“己”,都与“仁”的应然性价值直接相 关;“群”作为类意义上的共同体,经由与仁之价值的内在关联,可以激发出人与世 界的意义内涵;以“礼”作为通达己之内外的重要通道,可以表征群的共同体与个体自我 价值的统一。在上述考察基础之上,儒家群己观念的传统畛域及其价值边界可以得到阐 释。     

论代孕亲子关系法律适用的困境与出路——以儿童最佳利益原则为视角

代孕关系是一种互为目的的交换关系,代孕需要伦理提供正当性的辩护和道德支撑。我国虽为禁止代孕的国家,但代孕亲子关系的法律适用困境仍难以破解,其中包括代孕儿童的人格尊严、道德地位以及成长的现实需要等问题直接导致代孕儿童被置于“商品化、无国籍和无父母”的风险之中。联合国《儿童权利公约》已为各国在代孕亲子关系认定问题上,提供了一个共同的伦理原则和法律框架,儿童最佳利益原则不仅为国际合作凝聚共识,还可以作为对代孕儿童进行伦理关怀,以及代孕亲子关系法律适用的基本道德原则。

     

医患共同体法治化建设的多方位思考

医患双方本是守望相助的共同体,但由于医疗活动“技术主体化”倾向严重,导致医疗行业引发诚信危机。立法较为侧重患者赋权,而挤压了医方合法权利的空间,法律在医患间利益关系的平衡上尚未发挥应有成效。法律规范应当合理配置医患间权利义务关系,完善知情同意规则和医疗保险相关法律体系,协调医疗资源的公平配置,为医患共同体建设营造良好法治氛围。国家应当充分发挥多元主体协同健康治理法治化的社会效用,重塑医疗诚信,拓宽医疗纠纷解决渠道,营造尊医重卫社会风气。

     

“医学伦理学再启程”亟待破解的医学伦理课题

面临新境遇的医学伦理学,亟待破解的医学伦理课题有：医疗资本和医疗利益集团追求利润最大化的行为对公立医疗机构公益性造成持续性损害;医学高新技术僭越伦理底线,无限制地对身体进行技术干预;医学技术权力与医学高新技术、医疗资本结盟形成挑战医学伦理的异化力量;确立利益伦理是医学伦理学研究的重要内容;确认患者利益置于首位是现代医学伦理学的首要原则;促进美德伦理与规范伦理结合,推进制度伦理建设与机构伦理建设是医学伦理学落地生根的关键环节。

     

社会控制理论在医患冲突危机干预中的应用

作为社会规范运行和保持的加工机制,社会控制既是一种推动社会发展的外源性动力,又是一种保障社会结构正常运转的内源性动力。基于社会控制的动力结构要素,医患冲突可分为前馈控制阶段、同期控制阶段和反馈控制阶段三个阶段。通过这三个阶段的协同运转,将社会控制嵌入人与社会的双向运动中,构建起以社会控制的外源性动力和内源性动力为驱动的医患共同体契合模型,从而有助于挖掘“社会-心理-生理”资源与动态建构的社会控制策略,推动“医患信任危机干预”转向“和谐医患关系建设”。     

个人与社会历史关系的阶级化透视——《哲学的贫困》之思想主线探究

个人与社会历史的关系是《哲学的贫困》中的一条思想主线。以现实的个人为出发点,马克思揭示出从生产力到生产、交换和消费形式,再到市民社会与政治国家的社会历史结构。在此基础上,他批判了蒲鲁东所构建的"与观念顺序相一致的历史",再次明确了现实的个人作为社会历史"剧作者"和"剧中人"的双重地位及作用,初步阐释了一切关系在其中相互依存、相互影响的社会有机体思想。虽然现实的个人作为社会历史的前提而存在,但在历史演进中的社会主体却是个人所隶属的阶级。为此,马克思详尽考察了阶级的形成过程和历史作用,辨明了个人与共同体的关系,充分运用阶级分析法,彻底驳斥了蒲鲁东无视现存的社会构筑于阶级及阶级对抗之上的事实、否定工人运动与政治革命的合理性等,为社会变革的现实运动奠定了坚实的思想基础。