愉快是基本标准

读了大半辈子书,倘若有人问我选择书的标准是什么,我一定会毫不犹豫地回答:愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要,排行榜说它多么畅销,如果读它不能使我感到愉快,我就宁可不去读它。人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面依然奋斗不止,对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为我知道利益是一种强制力量,而就他们所     

智者乐施

"若人不悭能施与,见者爱敬咸亲近,入众会中无畏惧,得大利益具名闻。是故智人常惠施,能令长夜福增长。""若施福增长,冤仇皆止息,由善能除恶,惑尽证涅槃。"《根本说一切有部毗奈耶杂事》(第三十六卷)、(第三十七卷)     

论美感与尺度

美感就是欣赏主体从符合他的内在尺度的对象中得到愉悦和快乐的感觉或感受的心理状态.一个人能否获得美感,取决于自身尺度的高低.尺度产生于人的两次实践.不断地增长自己的知识,不断扩大自己的生活体验,从而提高自己的尺度,是我们获得美感的不二法门.     

美国的医学影像学检查处于争论之中

在近期发表的《新英格兰医学杂志》上，发表了一篇关于美国医学影像学政策的评论，在文中，作者对医疗器械行业、保险提供方、医生等多个利益群体对影像学发展的不同观点进行了分析讨论。     

乌托邦和拓扑发生学——比较康德的主体和海德格尔的此-在

本文重点比较了康德与海德格尔对主体的观点.文章通过对此二人的引述和论证展示出,虽然他们都承认主体的自发性,但是康德的主体的自发性是通过先验主体根本不在时空之中来保证的,而海德格尔的主体(此-在)的自发性却体现在此-在本身就是"时空发生".康德的主体是纯粹的,不属于感性的,是不可以对象化的;而海德格尔的此-在虽然也不可以对象化,但是由于此-在本身就是"时空发生",所以海德格尔的此-在并不是纯粹的.简单地说,康德的主体是乌托邦的,海德格尔的此-在是拓扑发生学的.     

从马建忠“善译”论看审美主体

翻译审美是指译者以原文文本为主要审美客体所进行的一系列审美心理活动。而在翻译审美活动中翻译主体应具备怎样的能力，成为整个翻译活动的前提及基础。马建忠先生提出的“善译”翻译观一直以来都得到翻译界的好评。笔者以为我们可以从“善译”论中找到答案。本文将从语言感应能力、审美理解力和审美创造能力三个方面解读审美主体。     

论新时期乡土小说中传统型农民形象的审美特征

传统型农民,指的是深受传统思想文化影响的农民,既包括年龄较大、勤劳质朴、狭隘迷信的老一代农民,也包括那些能接受新思想、敢于开拓实干,但仍保留有传统思想的新一代农民.新时期传统型农民形象作为一种文化如何,受传统文化和现代思想的共同影响,徘徊在进步和落后的十字路口.     

在数学教学中培养学生主体发展

学生是学习的主人,是教学活动的参加者,教学应是师生的共同活动,教学中教师创设的和谐、愉悦的教学氛围,新颖灵活的教学方法是促使学生主体发展的必要条件。充分发挥学生发挥学生学习的主动性、积极性和创造性,让学生的创新意识得到发展。认真确立学生学习的主体地位,从而形成以教导学、以教促学局面。     

“以教导学”核心是教为主导学为主体

我们学校实施的“以教导学”框架下的多模式高效课堂,其核心是以教师为导,学生为主体。教师的“导”要通过学生的学来实施,学生的“学”要依靠教师的导来进行,既把课堂教学改革的重点放在高度重视学生的主体作用上,又充分发挥教师在教学过程中的主导作用。以教师为主导,以学生为主体的课堂才能实现真正的务实高效的课堂。     

伦理学视阀下基于利益相关者视角的企业社会责任问题研究

在经济全球化与企业管理国际化的今天,企业履行其对其利益相关者的社会责任已不再是企业的被动责任,而更多的是企业寻求可持续发展的主观意愿。本文从企业的社会责任入手,基于企业的利益相关者理论,将二者结合起来进行研究,在分别介绍企业社会责任和利益相关者理论的内涵基础上,分析了现阶段企业对利益相关者各方（股东、员工、消费者、商业伙伴、环境、政府等）所应承担的责任,为企业的发展提供指导。