你的心，就是你的世界

佛教认为,能为我们带来快乐结果和未来利益的行为就是善,带来痛苦结果和未来损害的行为就是不善。这种因果不只是现象的,同时也发生在我们内心。     

对创新基层宗教事务管理模式的几点思考——以上海市郊为例

创新和优化基层宗教事务管理模式的总体目标是实现三个化,即管理主体多元化、管理重心基层化和政、社合作常态化。创新和优化基层宗教事务管理模式的总体目标是实现三个化,即管理主体多元化、管理重心基层化和政、社合作常态化。管理主体多元化就是要改变政府宗教工作部门对宗教事务大包大揽的现状,把一部分职能分解给其他政府职能部门,一部分职能转移给社会组织。     

论效果论及其不足——关于道德判断根据的考察之二

效果论将行为效果视作道德判断的最终根据,其预设是行为效果具有公共性,可以成为公共对象。效果论的初始概念是利益,利益对于不同行为者具有差异性,它可以分为一阶利益和二阶利益。效果论比动机论更具有操作性,也更有利于增进福祉,但其不足之处是道德判断的对象不明确,且偏执于最大幸福。对效果论的修正方案是:凡是增加应事者利益且不损害第三者利益的施事行为,都是道德的。     

论人类中心论的本质——关于生态伦理学论争的一个反思

生态伦理学中的人类中心论是一个价值论命题,它与人类沙文主义没有本质区别.人类中心论通常以维护人类利益特别是其长远整体利益自居,以此作为自己的本质,但"维护人类利益"并不是人类中心论的特质,这是它与非人类中心论的共通之处.两者的本质区别并不是由"对人类单方面利益的态度"所决定的,而是由它们对其所共同面对的问题"人与自然关系的本质"的解答所决定的.人类中心论认为人是唯一价值主体,其本质就在于它是一种绝对主体主义.     

造物宏恩包罗万象，救赎妙道直贯古今——绵竹市基督教福音堂简介

大门两侧醒目的一副对联“造物宏恩包罗万象,救赎妙道直贯古今”。教堂的主体结构是中国特色的“穿窦式”木制结构,8根布局和谐的黑色大圆柱分布在大厅两排。每一瓦片上都印有一只展翅翱翔的鹰,预示着教会“如鹰展翅上腾”,圣台上方是“神爱世人”的匾额。教堂的墙体配有彩色玻璃镶嵌的花窗,     

寻求儒家思想形而上的价值依据--《易传》儒道结合的政治思想

本文对<易传>之成书及学派归属问题得出自己的结论后,从人类社会演进图式与"三材之道"、<易传>与理想人格塑造、<易传>与主体价值的实现三个层面对<易传>儒道结合的政治思想特征做了深入剖析,指出<易传>思想是以儒家思想为基本价值观,在吸收和借鉴道家思想及阴阳家思想的基础上,把它们与儒家思想结合起来,为儒家思想注入了新的思想内容,在更高层次上建构了儒家的天道观和人道观,从而达到为儒家思想寻求形而上价值依据的目的.     

政治伦理的现代建构

政治伦理作为一门研究人类政治正当性及其操作规范和方法论的价值哲学。时政治明的发展和政治体制改革,具有导向、规范和终极价值关怀的意义。政治的正当性在于谋取人类“优良的生活”。在人类政治生活中具有优先性。围绕政治的正当性问题而展开的人类政治的价值选择和伦理结构是政治伦理的主体内容。人类生活在由政治支撑着的社会框架中,政治价值理念、政治制度伦理、政治组织伦理以及政治行为主体伦理,是现代政治伦理构成的基本框架。     

弗洛伊德式主体的发生、结构与伦理地位

作为弗洛伊德晚年最重要的文本之一,《（自）我与它》（Das Ich und das Es）既是弗洛伊德对其理论发展的深化与总结,也是对精神分析理论创立以来所面对的临床难题的反思与回应。然而,由于从英译本转译且尤其是对弗洛伊德思想缺乏确切把握等原因,汉语学界长期以来都以“本我—自我—超我”的所谓“三我”结构来概括弗洛伊德在文本中构建的精神装置模型,因而错失了弗洛伊德在文本中所呈现的（自）我与作为构成（自）我之基础的“非我”即“它”之间的内在张力及其效应,进而也错失了洞见弗洛伊德式主体的发生、结构与伦理地位的重要契机。结合拉康对弗洛伊德“它曾在处,我应生成”（Wo Es war,soll Ich werden）的解读,有理由认为弗洛伊德已经揭示了在布伯式的“我—你”关系或列维纳斯式的“我—他”关系之先,对作为主体的“（自）我”具有更加原本的存在奠基作用以及伦理意谓的“我—它”关系,以及这种关系的创造性重构对于精神分析治疗的实践意义。     

国际人类基因组组织（HUGO）伦理委员会关于利益分享的声明

(2 0 0 0年 4月 9日于温哥华 )1　导言国际人类基因组组织 (ＨＵＧＯ)伦理委员会赞成在ＨＵＧＯ关于遗传研究正当行为声明中提出的下列四项原则 ( 1996) :( 1)认识到人类基因组是人类共同遗产的一部分 ;( 2 )坚持人权的国际规范 ;( 3)尊重参与者的价值、传统、文化和完整性 ;( 4 )承认和坚持人类的尊严和自由。上述声明进一步提出 :“应该禁止通过给个人参加者、家庭和人群补偿(ｃｏｍｐｅｎｓａｔｉｏｎ)而进行不正当的引诱。然而 ,这种禁止不包括与个人、家庭、团体、社区或人群的协议 ,这些协议涉及技术转让、为当地人提供训练、合资、提…     

试论西方资本主义发展进程中的伦理精神

在西方世界,自从文艺复兴之后,随着资产阶级革命的深入和资本主义生产的迅速发展,资产阶级越来越感到他们的利益与旧制度、旧道德以及旧的伦理精神的对立,同时在自己的阶级内部也有诸多的利益关系和矛盾需要调整。因此,他们迫切地希望重新建构与之适应的道德规范和伦理原则,形成新的伦理精神以协调这一时期的道德与利益的关系,调节个人利益与社会利益的矛盾。这一时期的伦理精神及特征,主要表现在以下几个方面。