社会决策：自我利益与他人利益的权衡

自我利益与他人利益之间的冲突是社会决策中最重要的心理冲突之一。在自我利益与他人利益中寻求平衡是社会决策的关键。西方经济学理论在很长一段时间里认为,追求自我利益是人类行为的唯一动机。近年来越来越多的理论和实证研究表明在社会互动中,人类同时也会关心他人的利益。本文试图将自我利益和他人利益作为社会决策中利益权衡的两端,综合起来阐释诸如合作、利他、公平、利己等人类社会决策行为的重要概念,力图将纷繁的概念整合到统一、清晰的框架中。     

一座幸福的精神城堡

纯粹，据词典解释，不掺杂其他成分的；无掺和物的；不含添加、替代或异质物质的；真正体现了事物的本质的。纯粹的事物动人心，纯粹的感情最挚真，纯粹的人是最可爱的人。白求恩不远万里来到中国，毫不利己，专门利人，毛主席高度赞扬他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人”。有一首歌叫《纯粹》：“虔诚的目光，只追逐太阳，跃动闪亮的光辉。用执拗的名字，诉说坚持，一生只要这纯粹。”人人喜爱纯粹，却很难做到纯粹。     

直觉和深思下积极互惠行为的信任水平差异：基于收益框架视角

采用2（加工方式：直觉加工vs.深思加工）×3（信任水平：低vs.中vs.高）被试内设计,探讨双响应范式中直觉加工和深思加工下积极互惠行为存在差异的原因。结果发现,（1）在直觉加工中,处于低、中信任时被试更为利己,高信任时更为利他;深思加工中,信任水平越高利他行为越明显。（2）在低信任时,被试深思后呈现利己行为;中信任、高信任时,深思后呈现利他行为。这表明是信任水平的差异决定了被试在直觉和深思阶段的利己或利他倾向。     

马克思政治经济学的伦理维度——以《资本论》第一卷为例

马克思在《资本论》中对资本主义社会的政治经济学批判同时也是一种伦理学批判。我们从中可以看出马克思持有的一些伦理观念:一是包含选择自由和自我实现的自主自由,一是包含身份尺度和价值尺度的劳动对等的平等原则。马克思在资本主义社会的所有权关系中得出这些伦理观念,也通过这些观念批判资本主义社会的所有权关系。马克思是借助"经济关系的人格化"概念讨论这一问题的。这个概念为马克思的伦理学提供了基于"第三人称视角"的认识论图景。这一图景为开发"第一人称视角"的规范伦理学奠定了基础。     

助人意向、助人方式与移情反应关系的研究

1　引言　　大量的研究表明 ,移情增加了助人和其它的亲社会行为(Ｂａｔｓｏｎ ,1991,Ｅｉｓｅｎｂｅｒｇ＆Ｍｉｌｌｅｒ ,1987,1989) ,个体成熟的认知角色承担能力和情绪移情能力使人更有可能理解他人的需要 ,并对他人的需要做出反应 (Ｅｉｓｅｎｂｅｒｇ Ｂｅｒｇ＆Ｍｕｓｓｅｎ ,1978) ,移情关心主要以一种融为一体 (ｏｎｅｎｅｓｓ)的情绪标志影响助人 (Ｃｉａｌｄｉｎｉ,1997)。另据Ｂａｔｓｏｎ等人的研究 ,人们对于需要帮助的人通常会产生两种不同的情绪反应 :个人悲伤的情感和移情情感。移情的情感唤起利他动机 ,个人的悲伤诱发了利…     

Moral Wisdom or Ethical Expertise?(Ⅱ)

在哲学领域,我们应该追求道德智慧,还是追求伦理知识,这是一个颇为重要的问题。“智慧”是哲学的一个组成部分,但它也可能成为“知识炫耀”的根源。正因为如此,哲学探讨有深刻和浅薄之分,有“小聪明”和“大智慧”之别。为了更清楚地说明问题,我们可以到西方哲学的源头——柏拉图和亚里士多德的著作中去寻求论据。     

利他与利己动机下的欺骗行为

本研究探讨了利他和利己动机驱动下的欺骗行为在行为和神经机制上的差异,及不同强度利他动机之间的差异。行为结果发现,个体在利己动机下相比于利他动机下会更多地撒谎,且在高利他与低利他动机下的撒谎程度显著正相关。ERP结果发现,在利己动机下,有机会撒谎比无机会撒谎条件诱发了更大的N2和更小的P3波幅;而在高低利他动机下,两种条件的波幅差异不显著。结合行为和ERP结果,得出这样的结论：基于利他动机与基于利己动机的欺骗行为存在本质不同,而基于不同水平利他动机的欺骗行为之间只存在量的差异。     

学生交往中社会交换行为的调查

本从实证角度探讨了学生交往中常见的社会交换行为，说明学生交往中普遍存在着交往行为的回报期待，并希求付出与回报之间的适当平衡，深入探讨了交换行为的不同类型，表明角色的亲疏关系会导致利他行为乃至冲突行为的存在，但亦会带来互利合作。现实条件下应引导学生公平互惠交换乃至突破角色亲疏关系，发出利他行为。交换动机的趋利避害要求教育因势利导，交换条件的不充分性要求进行完整心理教育。